Jusqu'ŕ ce que vienne le Schilo
Les israéliens et le lion de Juda
Richard T. Ritenbaugh
R?sum?: Dans ce sermon, Richard Ritenbaugh, parle du conflit existant entre les Israéliens et le Hezbollah. Il fait mention de l'état d'esprit inébranlable des Israéliens qui perdure depuis presque trois générations. Ils font résolument face ŕ ce conflit, comme si cela en avait toujours été ainsi. Dieu veille et protčge Juda, pour ne pas que les Arabes annihilent la nation d'Israël. Les prophéties se trouvant dans Genčse 49, décrivent les traits de caractčre de la progéniture de Jacob au temps de la fin. La majeure partie du chapitre, parle de Juda et de Joseph, les principaux chefs de ces tribus. Juda, tribu détenant le sceptre, se trouve ętre la branche de laquelle sera issu le Messie. La prophétie concernant Juda (symbolisée par le lion) montre qu'au temps de la fin Juda empilera victoire sur victoire "jusqu'ŕ ce que vienne le Schilo", c'est-ŕ-dire, jusqu'ŕ ce que le Christ revienne pour régner dans Son Royaume.
La guerre entre le Hezbollah et IsraĂ«l dure maintenant depuis quatre semaines. Ce conflit nâ??existe pas seulement entre les IsraĂ©liens, et le Hezbollah, mais entre les IsraĂ©liens et les nations Arabes qui entourent IsraĂ«l, et elle dure depuis des gĂ©nĂ©rations. Nous pouvons mĂŞme remonter jusquâ??au fils dâ??Abraham. Jâ??ai bien Ă©tĂ© au courant depuis longtemps de ce qui se passe lĂ mais ce round de combat ci a Ă©tĂ© très instructif pour moi. Jâ??avoue lâ??avoir regardĂ© selon une perspective diffĂ©rente durant ces quatre dernières semaines, en mâ??attachant spĂ©cialement dont IsraĂ«l a conduit la guerre, et cela a eu une très profonde impression sur moi.
Jâ??ai spĂ©cialement Ă©tĂ© attentif aux attitudes, et aux actions calculĂ©es du peuple juif, pas seulement les politiciens, mais aussi le comportement des gens. Il existe un groupe quâ??on appelle les KaraĂŻtes - vous devriez vous rappeler ce nom Ă lâ??occasion des sermons sur la PentecĂ´te - mais, ils sont bien vivant en IsraĂ«l. Jâ??ai pris connaissance de lâ??un de leurs mails quâ??ils mâ??ont envoyĂ©, habituellement jâ??en recevais deux par mois, mais dernièrement jâ??en ai reçu deux par semaine. Lâ??homme qui est le chef de ce groupe a Ă©crit un commentaire sur ce qui se passe. Ce qui me frappe, câ??est quâ??il est très calme, très dĂ©terminĂ©, et je pense que dans lâ??ensemble, les gens sont calmes et dĂ©terminĂ©s, inĂ©branlables, et imperturbables et très rĂ©flĂ©chis sur ce quâ??ils doivent faire. La plupart dâ??entre eux sont des fils, des neveux, et des frères qui combattent quelque part en IsraĂ«l actuellement. Ils reprĂ©sentent bon nombre de personnes. Ils sont sollicitĂ©s, appelĂ©s part tout le monde. Il y a des groupes variĂ©s, diffĂ©rents qui ne se trouvent pas seulement aux frontières du Liban, mais, ils sont appelĂ©s dans diffĂ©rents comtĂ©s pour protĂ©ger les citoyens.
Mais, en dépit de la manifeste propagande du Hezbollah, des commentaires divers de la part de la communauté internationale, et des pontifes de la politique qui ce sont oints en tant que sages sur cette terre, nous disant ce qui se passe, tout cela ne semble pas avoir perturbé les Israéliens. Ils ne font que mener leur guerre.
VoilĂ ma perspective selon moi. Peut-ĂŞtre nâ??est ce pas la bonne, mais câ??est toutefois la situation qui me paraĂ®t ĂŞtre la vĂ©ritable.
Les gens, lorsque les roquettes commencèrent à tomber, se rendirent calmement à leurs abris, envoyèrent leurs enfants dans le sud et continuèrent à se comporter normalement.
Pour une nation qui a Ă©tĂ© terriblement divisĂ©e religieusement, culturellement et politiquement, perdant de nombreuses annĂ©es, ces gens demeurent inhabituellement unis. Le dernier scrutin que jâ??ai connu montre que 80% des Ă©lecteurs restent derrière le gouvernement par rapport Ă ces dĂ©cisions prises au sujet de lâ??action menĂ©e au Liban.
Selon moi, pour essayer de mettre ceci dans une coquille, il semble que le peuple agisse comme il lâ??a toujours fait auparavant. Et ils y parviennent. Après avoir pris possession de leur territoire et ĂŞtre devenus un Etat, ils ont constamment Ă©tĂ© sous la menace pendant trois ou quatre gĂ©nĂ©rations. La plupart dâ??entre eux sont nĂ©s dans le pays. Beaucoup ont immigrĂ© dans le pays et en ont fait leur pays. Mais ils ont assurĂ© la dĂ©fense de leur territoire avec efficacitĂ© en tant que travailleurs. Et ils considèrent avoir bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??une grande expĂ©rience en agissant ainsi.
Lorsque le Hezbollah a kidnappĂ© les soldats IsraĂ©liens, et quâ??ils ont envoyĂ© des rockets en chandelle au nord dâ??IsraĂ«l, les politiciens, les Forces de dĂ©fense IsraĂ©liennes et les citoyens commencèrent par effectuer des sĂ©ries presque chorĂ©graphiques dâ??activitĂ©s. Et tout cela nâ??a vraiment pas cessĂ© pendant tout un mois. Ils ont agi conformĂ©ment Ă un plan dĂ©jĂ Ă©tabli, en accomplissant leur part, particulièrement les Forces de DĂ©fense IsraĂ©lienne. Elles ont commencĂ© par effectuer une campagne aĂ©rienne qui a suivi un plan dĂ©jĂ Ă©tabli Ă lâ??avance. Elles avaient prĂ©vu dâ??organiser ces plans des mois ou des annĂ©es Ă lâ??avance ; et câ??est ce plan qui a Ă©tĂ© appliquĂ©. Si cette exĂ©cution du plan a pu paraĂ®tre longue et prolongĂ©e on peut affirmer quâ??elle lâ??a Ă©tĂ©. Mais tout a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© conformĂ©ment au plan. Elles ont systĂ©matiquement bombardĂ© certaines parties du Sud Liban parce que ce projet faisait partie de leur plan. Câ??Ă©tait ce quâ??ils voulaient faire.
Les IsraĂ©liens nâ??Ă©taient pas intĂ©ressĂ©s par le fait de mettre K.O. le Hezbollah par le moyen dâ??un grand souffle, dâ??un grand coup , comme la plupart des mĂ©dias et les gens du monde semblent le penser, ou ont pensĂ© quâ??ils lâ??auraient fait ou ont pu lâ??avoir fait. Mais la manière dont je regarde ces Ă©vènements mâ??oblige Ă dire que ces forces ont Ă©tĂ© minutieuses et quâ??elles ont mĂ©ticuleusement appliquĂ© ce quâ??elles dĂ©cidèrent quâ??elles devaient faire. Elles ont extirpĂ© le Hezbollah bunker après bunker, lance-roquettes après lance-roquettes, terroriste après terroriste. En un mot, elles ont adoptĂ© un mode dâ??extermination. Elles ne pouvaient pas laisser ce groupe dâ??adversaires demeurer lĂ plus longtemps. Probablement, attendirent-elles une quelconque opportunitĂ© pour faire cela, et le Hezbollah leur offrit cette opportunitĂ© sur un plateau dâ??argent. Câ??est ainsi quâ??elles purent dire : «Ok. Plan A-GO ! » Et elles agirent de cette façon.
A prĂ©sent, elles se trouvent dans une situation initiale qui consiste Ă procĂ©der par une campagne au sol afin de balayer ce que les pilotes ont ratĂ© depuis le ciel. Et, si vous pouvez appeler guerre une telle action, on peut dire alors que ces forces ont exĂ©cutĂ© magnifiquement leur grande stratĂ©gie. MĂŞme en admettant toutes les critiques en provenance du monde entier les Etats-Unis leur ont essentiellement permis de faire cela. Les Ă©vènements dans le monde ne peuvent se produire Ă moins que nous les autorisions. Je ne suis pas en train de me vanter ; mais tout spĂ©cialement en IsraĂ«l et dans cette partie du monde, lâ??actionnaire roi, le faiseur ou le briseur de quoique ce soit qui sâ??impose, ce sont les Etats-Unis.
Ainsi, ceci mâ??a stimulĂ© Ă considĂ©rer la tribu de Juda. Et spĂ©cialement quand vous parlez de la tribu de Juda, vous parlez alors selon la perspective de la bible et particulièrement ce qui se dit Ă propos de Juda au temps de la fin. Et tout particulièrement Ă propos des prophĂ©ties de Jacob sur Juda dans GENESE 49. [Ainsi, si vous disposez dâ??un marqueur, vous pourriez le placer Ă lâ??endroit de votre bible dans Genèse chapitre 49, parce que nous allons aborder les cinq versets qui sont assignĂ©s Ă Juda. Et ceci nous conduira ensuite Ă une Ă©tude plus spirituelle et plus Ă©levĂ©e sur le grand Lion de Juda, JĂ©sus Christ, notre Roi]. Mais, nous nâ??allons pas commencer dans GENESE 49, nous allons dans ZACHARIE 12, parce que je veux commencer ici, de manière Ă rĂ©duire la rĂ©sistance au sol (comme lâ??intervention aĂ©rienne IsraĂ©lienne) avant de nous reporter Ă GENESE 49, sâ??il vous plaĂ®t, soyons au courant des Ă©vènements de ce qui aura lieu «en ce jour là ».
Zacharie 12 : 1 Ă 6 Ainsi parle lâ??Eternel, qui a Ă©tendu les cieux et fondĂ© la terre, et qui a formĂ© lâ??esprit de lâ??homme au dedans de lui : Voici, je ferai de JĂ©rusalem une coupe dâ??Ă©tourdissement pour tous les peuples dâ??alentour, et aussi pour Juda dans le siège de JĂ©rusalem. En ce jour lĂ je ferai de JĂ©rusalem une pierre pesante pour tous les peuples ; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris ; et toutes les nations de la terre sâ??assembleront contre elle. En ce jour lĂ , dit lâ??Eternel je frapperai dâ??Ă©tourdissement tous les chevaux, et de dĂ©lire ceux qui les monteront ; mais jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, quand je frapperai dâ??aveuglement tous les chevaux des peuples. Les chefs de Juda diront en leur cĹ"ur ; les habitants de JĂ©rusalem sont notre force, par lâ??Eternel des armĂ©es, leur Dieu. En ce jour lĂ , je ferai des chefs de Juda comme un foyer ardent parmi du bois, comme une torche enflammĂ©e parmi les gerbes ; ils dĂ©voreront Ă droite et Ă gauche, tous les peuples dâ??alentour, et JĂ©rusalem restera a sa place, Ă JĂ©rusalem.
Jâ??en suis venu Ă ce passage parce que jâ??ai voulu faire un pont entre ce que jâ??ai dit plus haut Ă propos des IsraĂ©liens et cette guerre contre le Hezbollah avec Genèse 49. Et jâ??ai pensĂ© qu ce serait un bon endroit pour commencer parce quâ??il est dit «en ce jour là » sept fois dans ce chapitre. Nous avons vu trois dâ??entre eux dans ces six versets. Les versets 3, 4 et 6 lâ??utilisent. Il y en a deux dans le verset 8 et un dans le verset 9. Il y en a un au verset 11 Ă©galement.
Ainsi, quand vous voyez cette phrase "en ce jour lĂ ", cela tĂ©lĂ©graphie au lecteur quâ??on est en train de parler du temps de la fin.
Ce que Zacharie dĂ©crit, ici, est très semblable Ă la situation du Moyen-Orient aujourdâ??hui. Câ??est ce qui se passait au sixième siècle avant JĂ©sus Christ, un aperçu de ce qui se produirait en 2006, parce que nous voyons ici, câ??est exactement cela. JĂ©rusalem est une coupe dâ??ivresse pour tous les gens qui lâ??entourent. Ils assiègent Juda et JĂ©rusalem. Que sont- ils en train de faire ?
VoilĂ une petite nation sur les rivages de la mer MĂ©diterranĂ©e qui est entourĂ©e par des nations Musulmanes et Arabes- elle se trouve au milieu de ses ennemis. Et JĂ©rusalem est la clĂ©, la pierre angulaire, la clĂ© de voĂ»te de tout ce qui tourne autour dâ??elle. JĂ©rusalem est le prix. Tout le monde veut contrĂ´ler JĂ©rusalem.
Mais Dieu dit que JĂ©rusalem est une coupe dâ??ivresse. Et il lâ??appelle aussi une pierre très lourde, une pierre onĂ©reuse. Et quiconque essaierait de la forcer, de lâ??arracher de Juda se trouverait taillĂ© en pièces. Et câ??est essentiellement ce qui est arrivĂ©. Depuis que les IsraĂ©liens ont pris JĂ©rusalem, Ă partir de ce moment lĂ , elle est restĂ©e dans leurs mains. Et chaque fois que dâ??autres ont essayĂ© de leur prendre, ils ont Ă©tĂ© dĂ©molis par les Forces de DĂ©fense IsraĂ©liennes. Elles nâ??ont pas beaucoup perdu de batailles au cours de leur histoire. Et, nulle nation environnante nâ??a bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??un succès contre ces forces lĂ . Et lâ??une des raisons pour lesquelles IsraĂ«l a Ă©tĂ© capable de continuer Ă prospĂ©rer et se renforcer, câ??est parce que Dieu dit que JĂ©rusalem et Juda provoquent de lâ??ivresse au sein de leurs ennemis. Au verset 4, il est dit que cela provoque de la tristesse et de la confusion.
Maintenant, quand vous parlez du «conflit IsraĂ©lo-Arabe», les gens deviennent fous. Câ??est ce que je veux dire par coupe dâ??ivresse. Quâ??arrive-t-il quand une personne boit trop ? La personne commence par faire et par dire des choses quâ??elle ne ferait pas normalement. Elle perd ses inhibitions. Elle commence un peu Ă tournoyer. Elle nâ??Ă pas tout Ă fait le mĂŞme comportement quâ??auparavant. Si quelquâ??un dit : "Vous pariez que vous ne pouvez pas faire ceci ? La personne ivre rĂ©pondra : "Je parie que je le peux !" Lâ??autre dira : "Allez-y ! Jâ??aimerais voir ça !" Et la personne sâ??exĂ©cutera, et elle tombera Ă plat sur le sol, face contre terre.
Bien, câ??est ce qui se produit dans ce conflit IsraĂ©lo-Arabe. Les gens ivres sont les Arabes. Ils sont fous de vouloir convoiter ce territoire, ou fous de leurs dĂ©sirs sanguinaires Ă vouloir annihiler les juifs. Cela leur permet de penser Ă des choses stupides. Ca leur fait prendre des dĂ©cisions folles. A quoi pensait le Hezbollah quand il expĂ©diait des roquettes en chandelle dans le nord dâ??IsraĂ«l ? Ils pensaient simplement « Ă envoyer seulement quelques roquettes de plus ! »
Ils ont montré leur savoir-faire, ils ont agi à pic, et ils payent maintenant pour cela. A présent, la pression du monde étant sur eux, on essaye de dire que tout cela est bon pour le Hezbollah et pour les Arabes, parce que ces actions ont montré que les Forces de Défense Israéliennes ne sont pas aussi forte que tout le monde disait.
Je ne pense pas de cette façon. Comme je lâ??ai dit, si vous reprenez les Ă©vènements depuis le dĂ©but, et que vous constatiez ce que les IsraĂ©liens sont en train de faire, ils sont en train de rĂ©duire en poussière le Sud du Liban. Ils nâ??ont pas fait preuve de faiblesse. Ils ont fait montre dâ??une force presque absolue et ont contrĂ´lĂ© la situation.
A prĂ©sent, les Arabes, sâ??ils ne sont plus sous lâ??effet de lâ??ivresse, et quâ??ils regardent cela de façon sĂ©rieuse, ils devraient se dire Ă eux-mĂŞmes, « Je ne veux pas que Damas ressemble Ă cela ou nâ??importe quâ??elle ville de Jordanie dâ??Irak, dâ??Egypte, de Turquie ou dâ??Iran ». Mais, certains parmi eux vont vouloir croire la propagande, et ils vont devoir en faire les frais. La raison pour laquelle je dis cela, câ??est parce quâ??il faut dâ??avantage considĂ©rer le fait quâ??IsraĂ«l a toujours Ă©tĂ© capable de continuer Ă exister. Les grands pontifes ont remarquĂ© lâ??Ă©trangetĂ© de cette situation Ă quâ??elle point elle paraĂ®t incroyable cet ancien petit IsraĂ«l, un territoire seulement aussi grand que lâ??Ă©tat du New-Jersey, une nation de seulement cinq millions dâ??habitants, alors que beaucoup dâ??entre eux ne sont que des femmes et des enfants, beaucoup sont des immigrants, comment pourraient-ils survivre contre des Arabes et des Musulmans, nations de nombreuses fois plus grandes et plus populeuses quâ??eux.
Ma sĹ"ur Virginia mâ??a envoyĂ© quelque chose lâ??autre jour oĂą un comĂ©dien très connu Ă dit « IsraĂ«l est comme une boite dâ??allumettes sur un terrain de football (les Etats- Arabes) câ??est presque en effet comme cela. Je pense que le ratio de population se situe presque Ă 100 contre 1. Voici ce petit pays avec toute cette puissance qui lâ??entoure constituĂ©e par un immense nombre dâ??ennemis sâ??Ă©tendant dans un immense espace, et cependant, ils ont Ă©tĂ© capables de tenir pendant 58 ans.
Les gens essayent dâ??expliquer ceci en disant que lâ??aide des Etats Unis est la raison pour laquelle IsraĂ«l a Ă©tĂ© capable de demeurer debout. Il y a une certaine vĂ©ritĂ© Ă ceci. Nous accordons une grande quantitĂ© dâ??argent et dâ??armes et nous les aidons beaucoup. Mais, nous voyons la vĂ©ritable rĂ©ponse dans ZACHARIE12. La rĂ©ponse câ??est Dieu. Remarquez
Zacharie 12-4 En ce jour lĂ , dit lâ??Eternel, je frapperai dâ??Ă©tourdissement tous les chevaux, et de dĂ©lire ceux qui les monteront ; Mais jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, quand je frapperai dâ??aveuglement tous les chevaux des peuples.
Dieu a les yeux ouverts. Dieu garde et protège â?"en surveillant- parce quâ??il a un plan. Câ??est son peuple quâ??il a placĂ© lĂ au temps de la fin pour une raison spĂ©ciale. Et, il ne laissera pas arriver sur ce peuple quoique ce soit dĂ©bouchant sur de terribles consĂ©quences, jusquâ??au moment opportun. Ainsi, il surveille les Ă©vènements. Câ??est ce quâ??il veut dire quand il dĂ©clare : Jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda ». Câ??est comme si Dieu Ă©tait assis au dessus dâ??eux avec les yeux ouverts, et Il les regardent comme vous veilleriez sur un enfant qui est mal assurĂ©, trĂ©buchant pour le guider, lâ??aider, le garder, le diriger.
Il agit ainsi avec Juda pour ĂŞtre certain que son plan aboutira.
Versets 5-6 Les chefs de Juda diront en leur cĹ"ur : Les habitants de JĂ©rusalem sont notre force, par lâ??Eternel des armĂ©es, leur Dieu. En ce jour lĂ , je ferai des chefs de Juda comme un foyer ardent parmi du bois, comme une torche enflammĂ©e parmi des gerbes ; ils dĂ©voreront Ă droite et Ă gauche tous les peuples dâ??alentour, et JĂ©rusalem restera Ă sa place, Ă JĂ©rusalem.
Zacharie dit deux choses importantes à ce sujet. La première est au verset 5 ou il est dit que les chefs ont confiance en leur propre gens qui auront une sorte de foi dans la capacité de Dieu à leur donner la victoire.
Câ??est très intĂ©ressant ici, de voir quâ??Il est appelĂ© lâ??Eternel des ArmĂ©es- le Seigneur des ArmĂ©es. Câ??est en ce qui ils ont confiance. Ils ont confiance en Dieu en tant que Grand Guerrier qui est de leur cĂ´tĂ©. Et il est dit ici que les gouverneurs de Juda ont foi en cela. Ils ont foi dans le peuple, dans les habitants de JĂ©rusalem. Câ??est ce qui fait leur force. Ils constituent un peuple de grande capacitĂ© ; un peuple qui est endurant ; un peuple qui, une foi quâ??il a quelque chose Ă lâ??esprit tient Ă finir ce quâ??il a commencĂ©. Et nous savons ceci dâ??après les caractères historiques du peuple Juif.
Câ??est un peuple très inventif. Ce sont des gens qui ont une inclination scientifique et artistique Ă eux, et ils sont capables de rĂŞver et dâ??imaginer et dâ??utiliser ces normes pour avancer. La plupart des grandes inventions et des thĂ©ories scientifiques du passĂ©, datant de quelques centaines dâ??annĂ©es proviennent des Juifs. Ils ont Ă©tĂ© Ă la tĂŞte dâ??un grand nombre de progrès qui sont apparus dans le monde au cours des siècles passĂ©s.
Ainsi, les gouverneurs de Juda ont confiance dans cette capacitĂ© historique propre Ă leur propre peuple. Et les gens, naturellement, ont une confiance traditionnelle en Dieu. Câ??est essentiellement ce qui vient dâ??ĂŞtre dit ici.
Lâ??autre chose que Zacharie Ă dite concernant les gouverneurs de Juda au verset 6, câ??est quâ??ils sont les brandons de feu- ce sont des incendiaires- ce sont des «allumeurs de mèche ». Savez-vous ce qui arrive quand vous placez un brandon au milieu dâ??une pile de bois ? Whoosh ! Vous obtenez en fin de compte un feu et une conflagration. A la base, ce que Dieu dit ici, câ??est que les gouverneurs de Juda sont ceux qui en un sens, provoquent tous les problèmes. Mais ces problèmes sont causĂ©s Ă travers les agressions. Ils doivent ĂŞtre agressifs Ă cause de leur situation. Ils ne peuvent pas ĂŞtre passifs, car les Arabes pourraient alors les envahir. Mais les gouverneurs de Juda doivent ĂŞtre des mèches dans les monceaux de bois, et des torches ardentes dans les gerbes. Ils ne peuvent pas ĂŞtre faibles. Ils doivent ĂŞtre forts.
Et ce qui rend ceci plus intĂ©ressant, câ??est quâ??ils peuvent faire reculer leur agression et leur puissance avec leur force militaire. Nous verrons une grande partie de cela un peu plus loin.
Si vous repensez au passé historique des quarante dernières années, pensez vous que les leaders comme Moshe Dayan, Golda Meir, Menahem Begin, Ytzac Shamir, Benyamin Netanyahu, Ariel Sharon ou maintenant Ehud Olmert étaient des faibles ? Avaient-ils quelques faiblesses ?
Ils viennent de diffĂ©rents partis de lâ??Ă©ventail politique, mais ce quâ??ils ont tous en commun, câ??est leur dĂ©sir de prĂ©server IsraĂ«l. Et ils prendront tout leur temps pour parvenir Ă cela. Ils ont bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??une sĂ©rie-exceptĂ© peut-ĂŞtre un ou deux chefs- Ă travers toute leur histoire, de très forts et capables Premiers Ministres. La plupart dâ??entre eux ont Ă©tĂ©, exceptĂ© peut-ĂŞtre pour Ehud Olmert, des militaires. Et Golda Ă©tait issue dâ??une gĂ©nĂ©ration diffĂ©rente qui se battit pour lâ??Ă©tablissement dâ??IsraĂ«l.
Ces hommes et cette femme ont tenu ferme et ont Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©s face Ă la constante menace dâ??annihilation. Ainsi, au lieu de se contenter dâ??attendre les Arabes, ils ont plutĂ´t rĂ©solu de se dĂ©cider Ă se
Une chose que jâ??ai omis de mentionner plus tĂ´t, câ??est quâ??ils ont transformĂ© leur territoire en un battre. Et ils ont volĂ© de victoire en victoire.
Ils ont essayĂ© de vivre en paix avec leurs voisins. Câ??est toujours leur ultime dĂ©sir. Ils ont fait des concessions sans compter, ils ont signĂ© une multitude dâ??accords, ils ont donnĂ© des territoires Ă leurs ennemis et ils ont fait beaucoup pour amener la paix dans cette rĂ©gion, avec pour seul rĂ©sultat dâ??avoir vu cette paix leur ĂŞtre jetĂ©e au visage et ĂŞtre attaquĂ©s Ă nouveau.
Ainsi, dâ??un cĂ´tĂ© il y a ce dĂ©sir de paix. Et de lâ??autre cĂ´tĂ© il y a cette force courageuse soutenue, appuyĂ©e par Dieu qui regarde le peuple et qui met la confusion dans le camp ennemi. Câ??est la raison pour laquelle ils ont pu en durer.
Nous avons vu ici dans Zacharie 12 que cette prophĂ©tie particulière est en train dâ??ĂŞtre accomplie, et que le caractère du peuple est dâ??un certain type ; ils ont de bons leaders et une puissante force militaire bien quâ??ils dĂ©sirent la paix. Ils semblent tenir leurs ennemis sous leur contrĂ´le, endroit fertile et prospère, oĂą il y avait auparavant que marais et dĂ©serts oĂą rien ne pouvait pousser.
Ils ont utilisĂ© leur ingĂ©niositĂ© et ont fait de cette terre un endroit Ă nouveau florissant. Câ??est quelque chose dont nous devons nous rappeler tandis que nous allons progresser.
GENESE 49 -1 Jacob appela ses fils, et dit : Assemblez vous et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps.
Jacob Ă©tait mourrant, il Ă©tait vieux, câ??Ă©tait un vieil homme. Et il rassembla ses douze fils pour les bĂ©nir, au du moins pour leur dire ce qui arriverait aux gens qui leur succèderaient dans le futur. Evidemment, Dieu lâ??inspira Ă faire cela. Ce nâ??est pas quelque chose que nous ferions nĂ©cessairement aujourdâ??hui. Mais Jacob nâ??Ă©tait pas seulement un patriarche, il Ă©tait aussi un prophète. Et Dieu lui indiqua ces choses Ă dire Ă ces fils.
Ce que nous voyons ici, câ??est que ces douze hommes, chacun Ă©tant le père dâ??une tribu, possĂ©daient certains traits quâ??ils avaient en eux ; certaines caractĂ©ristiques de la personnalitĂ© qui semblent sâ??ĂŞtre transmises de père en fils, de père Ă fille Ă travers les milliers dâ??annĂ©es de lâ??histoire. Câ??Ă©taient dâ??abord des traits tribaux, et après de nombreux siècles ils se sont transformĂ©s en caractĂ©ristiques nationales.
Ainsi, ces tribus (maintenant des nations) peuvent ĂŞtre identifiĂ©es honnĂŞtement avec prĂ©cision sur une carte du monde moderne en nous rĂ©fĂ©rant Ă ces caractĂ©ristiques. Nous avons aussi dâ??autres Ă©lĂ©ments Ă faire valoir aussi, mais ces caractĂ©ristiques spĂ©cialement applicables aujourdâ??hui, parce que cette prophĂ©tie fut donnĂ©e, et elle dit au verset 1, ce qui leur arriverait aux derniers jours. Nous parlons lĂ de la prophĂ©tie du temps de la fin.
Si nous devions aller Ă travers ces diffĂ©rentes tribus, nous verrions alors ici ce qui est rĂ©vĂ©lĂ© Ă propos de Ruben. Ruben possède une chose, un certain penchant pour la dignitĂ© et le pouvoir. Il Ă©tait le premier nĂ©, il Ă©tait la force selon Jacob. Mais ils souffrent dâ??une instabilitĂ© qui les empĂŞche (les RubĂ©nites) de vaincre. Ils dĂ©sirent, est-il dit, "lâ??excellence de la dignitĂ© et lâ??excellence du pouvoir", mais ils ont un dĂ©faut, dont Jacob dit quâ??il rĂ©side dans leurs dĂ©sirs sensuels. Ca les distrait, et ça provoque leur chute. Quand je parle de dĂ©sirs sensuels ou de nature, je ne parle pas seulement de dĂ©sir sexuel ici.
Nous pensons que Ruben câ??est la France. Ils ne sont pas seulement portĂ©s sur les dĂ©sirs du sexe. Câ??est seulement une partie de cette nature sensuelle. Ils aiment toutes les bonnes choses de la vie. Ils aiment le vin et la nourriture. Ils aiment les beaux vĂŞtements et les parfums. Ils aiment toutes ces bonnes et merveilleuses choses.
Quand Papa et moi allons en France, nous aimons nous rĂ©jouir de la bonne nourriture et des bons vins. Câ??est formidable ! Vous ne pouvez pas avoir ici la nourriture et les vins que lâ??on vous sert lĂ -bas. Il semble que leurs repas quotidiens Ă table soient de somptueuses fĂŞtes. Leur vin de table est meilleur que beaucoup de nos grands vins de Californie. Ils pensent Ă notre vin comme quelque chose quâ??on peut jeter dans lâ??Ă©vier !
Cette nature les dĂ©tourne de parvenir Ă la dignitĂ© et Ă la puissance dans leur dĂ©sir dâ??ĂŞtre. Ils veulent dominer les nations dâ??IsraĂ«l. Mais il y a ce dĂ©faut qui ne le leur permet pas, en tant que nation. Il y a des moments oĂą ils paraissent parvenir Ă ce stade, mais ils finissent par voir leurs efforts stoppĂ©s nets pour diffĂ©rentes raisons.
Au verset 13, il sâ??agit de la famille de ZĂ©bulon. Ils ont une propension pour les ports de mer, pour les bateaux et le commerce. Câ??est ce que ça signifie quand il est dit que leur territoire sâ??Ă©tendra du cĂ´tĂ© de Sidon. Sidon faisait partie de lâ??Empire PhĂ©nicien. Câ??Ă©taient des grands commerçants. Et ce que Jacob veut mettre en avant ici, câ??est que les descendants de ZĂ©bulon seraient impliquĂ©s dans le commerce maritime, avec toutes les activitĂ©s portuaires-des abris pour bateaux, des zones portuaires.
Ce que nous pensons, câ??est que ZĂ©bulon est le groupe moderne de gens qui constituent les NĂ©erlandais. Ils ont la propension Ă ĂŞtre le peuple des grands navires, des grands commerçants. Ils possèdent certains des plus grands ports du monde, Ă Rotterdam et Amsterdam. Ainsi, ça leur ressemble.
Si nous allons au verset 27, oĂą il parle de la tribu de Benjamin, ils ont en eux un trait de voracitĂ© et de prĂ©dateur. Ils sont, est-il dit, comme des loups qui dĂ©chirent. Ce sont des combattants et des pillards. Du matin au soir, ils sont occupĂ©s Ă piller et Ă dĂ©pouiller. Ils semblent avoir les traits de ce que nous appelons les Vikings. Ils se glissent subrepticement, volent, dĂ©truisent les barricades, pillent tous les trĂ©sors, tuent tous les gens, et sâ??Ă©chappent pour recommencer ailleurs. Ils constituent une sorte de gens qui ne font point de prisonniers, car ils agressent les gens pour leurs richesses.
Nous pensons quâ??il sâ??agit lĂ de la Norvège et de lâ??Islande. Je ne connais pas les traits quâ??ils peuvent avoir maintenant ou sâ??ils sont encore dâ??avantages agressifs, mais monsieur Armstrong pensait quâ??ils remplissaient ces caractĂ©ristiques. Il avait recensĂ© la plupart de ces traits types chez les Vikings
Mais de loin, Ă travers ce chapitre, le plus dâ??encre est rĂ©servĂ©e Ă Juda et Joseph. Il est clair quâ??une fois que vous parcourez les passages ici, ils constituent les tribus leaders du temps de la fin. Juda est mentionnĂ© le premier parce quâ??il est plus âgĂ©.
Il est clair que Joseph reçoit les bĂ©nĂ©dictions dâ??abondance et de force particulièrement de force militaire au-dessus, de nâ??importe quelle autre tribu frère. Joseph est celui qui est bĂ©ni par la productivitĂ© de branches sâ??Ă©talant sur les murs, ce qui signifie quâ??ils seraient un peuple colonisateur.
Mais ils sont haïs. Les archers les ont amèrement déconsidérés, ils ont été des cibles, ils ont été haïs, mais ils ont la force de faire face à leurs ennemis.
Si vous revenez aux versets 25 et 26, nous parlons de la voie des bĂ©nĂ©dictions abondantes, façon plus importante que nâ??importe quelle autre nation a pu recevoir. En fait, il est dit : « Les bĂ©nĂ©dictions de ton père sâ??Ă©lèvent au dessus de mes ancĂŞtres ». Câ??est Ă©trangement dit. Ca signifie rĂ©ellement que les bĂ©nĂ©dictions qui sont venues Ă travers Abraham, Isaac et Jacob- les bĂ©nĂ©dictions des pères- ont dĂ©passĂ© les sommets Ă©ternels. Cela signifie quâ??elles sont si grandes et Ă jamais, que rien ne les dĂ©passera parce qu â??elles viennent de Dieu. Dieu a accordĂ© simplement une immense bĂ©nĂ©diction Ă la famille de Joseph.
Mais nous ne parlons pas de Joseph aujourdâ??hui. Nous allons parler de Juda.
Genèse 49 : 8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères ; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
Cela ressemble Ă ce quâ??Ă©tait le rĂŞve de Joseph, selon lequel ses frères se courberaient devant lui, mais cela sâ??accomplit en Egypte quand la famille sâ??y rendit pour obtenir du grain.
Genèse 29 : 35 â?" (Il sâ??agit de LĂ©a, lâ??une des filles de Laban) Câ??est pourquoi on lui donna le nom de LĂ©vi. Elle devint encore enceinte, et enfanta un fils, et elle dit : Cette fois je louerai le nom de lâ??Eternel. Câ??est pourquoi elle lui donna le nom de Juda. Et elle cessa dâ??enfanter.
Le nom de Juda signifie « louer » ou « acclamer ». Certains diront aussi, Ă cause de ce que LĂ©a Ă dit, que Juda signifie rĂ©ellement, « Ă travers lui, les gens loueront le seigneur. » Ce qui veut dire quâ??a travers Juda, les louanges iront Ă Dieu, tout comme LĂ©a a dit quâ??elle louerait le Seigneur Ă cause de la naissance de son fils. Cet intĂ©ressant petit Ă©clairage pourrait convenir Ă lâ??une ou lâ??autre dĂ©claration.
Mais, ce quâ??il dit ici Ă propos de Juda, câ??est « celui que tes frères loueront », et cela sâ??accommoder avec la dĂ©finition qui correspond Ă celle de Juda. Cela peut impliquer deux choses : que les IsraĂ©lites viendront louer Dieu Ă travers les Juifs, câ??est Ă dire Ă travers le Christ, en tant que vĂ©ritable signification ; ou bien, les IsraĂ©lites viendront louer Juda pour leur propres accomplissements- inventions, progrès et victoires qui ont Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©es. Je pense que les deux versions peuvent facilement sâ??appliquer.
Mais ceci est très intĂ©ressant parce que ceci est en total dĂ©saccord avec la manière dont le monde considère les Juifs. Les Juifs comptent parmi les peuples les plus dĂ©testĂ©s, et les plus discriminĂ©s au cours de lâ??histoire du monde. Mais Dieu dit que câ??est rĂ©ellement lâ??autre façon des alentours qui compte.
Et il est vrai que leurs plus grands avocats dans le monde entier sont les autres nations IsraĂ©lites. Ce sont les seules qui intensifient la protection toutes les fois quâ??ils sont offensĂ©s, attaquĂ©s ou autre.
Dernièrement, lâ??Allemagne a agit ainsi, ce qui mâ??Ă©tonne de la part de la nature des Allemands. Lâ??Allemagne a une mauvaise rĂ©putation pour ĂŞtre ceux qui persĂ©cutèrent les Juifs, mais depuis la guerre, ils ont Ă©tĂ© de nombreuses fois du cĂ´tĂ© dâ??IsraĂ«l. Mais nous verrons comment tout ceci finira.
Il est intéressant de noter ce qui est dit :
Genèse 49 : 8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères ; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
« Ta main sera sur la nuque de tes ennemis », câ??est ce que nous avons vu pendant tout le temps au Moyen-Orient. Cette façon de parler dĂ©note une dominance militaire. Quand vous avez la main sur le cou de quelquâ??un, vous avez le contrĂ´le sur lui. Très souvent on Ă©voque une mĂ©taphore similaire selon laquelle câ??est le pied quâ??on met sur le cou de ses ennemis. Au moins, Juda ne va pas aussi loin. Il ne fait que poser sa main. Vous avez beaucoup plus de contrĂ´le avec votre main quâ??avec votre pied. Lâ??idĂ©e quâ??on a de poser son pied sur le cou de ses ennemis est beaucoup plus dĂ©gradant quâ??avec la main.
Câ??est aussi peut-ĂŞtre, quelque chose de plus manipulatif. Je ne sais pas. Le pied est un instrument Ă©crasant, la main est un instrument manipulatif.
La force militaire dâ??IsraĂ«l a Ă©tĂ© leur meilleure arme de dissuasion contre lâ??agression des Arabes et des Palestiniens. Ils ont eu la main sur leurs ennemis jusquâ??Ă maintenant. Câ??est une raison pour ne pas penser que les IsraĂ©liens vont devoir bientĂ´t stopper leur guerre contre le Hezbollah. Cela ne va pas se faire jusqu'Ă ce qu'ils aient le plein contrĂ´le de la situation.
Lâ??autre chose contenue dans le verset 8, câ??est que, « les fils de ton père se prosterneront devant toi ». Câ??est une marque de respect, pas dâ??adoration. Cela peut sâ??Ă©tendre au Christ oĂą les gens se courberont devant lui. Il est de Juda, le Lion de la tribu de Juda. Evidemment, nous ne nous courberons pas devant la tribu de Juda.
Mais, cela montre que les descendants de Juda sont en position de leadership, dans le sens du respect qui leur est dĂ». Ceci signifie que les IsraĂ©lites, se courbent ou considèrent le leadership aux descendants de Juda. Ceci peut-ĂŞtre une allusion au fait que les descendants de David sont essentiellement les monarques de lâ??Europe et dâ??IsraĂ«l. Cela peut ĂŞtre une allusion Ă ce cas de figure. Les Juifs semblent produire de bons leaders, les uns après les autres. Ils ont tendance Ă ĂŞtre les leaders sur IsraĂ«l.
Genèse 49-9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils ! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion,
Comme une lionne : qui le fera lever ?
Evidemment, tout ce verset utilise la figure du lion, pour dĂ©crire le caractère de Juda. Dâ??abord il est semblable Ă un lionceau ou un petit fauve- signifiant un très jeune lion, mais il sâ??agit de sa personne. Il nâ??a plus besoin de sa mère. Câ??est un jeune lion dans sa première force.
Deuxièmement, il est semblable à un lion mature qui est couché sur le sol, ou qui se repose. La troisième chose est intéressante dans la mesure où il est comparé à un lion plus âgé-« qui le fera lever ? »-ou une lionne.
Le petit fauve lion implique un jeune lion encore plein de vigueur et sâ??entraĂ®nant dans cette voie. Rappelez-vous quâ??il sâ??agit de Juda du temps de la fin. Je pense que ce que cela signifie câ??est que Juda est une jeune nation Ă notre Ă©poque, qui est en train dâ??apprendre sa voie, son chemin. Elle est encore Ă lâ??aube de sa force, ou bien elle apprend toujours Ă devenir forte pour le temps de la fin. Ou peut-ĂŞtre nous pouvons dire quâ??elle se trouve un nouveau fondement dans sa force. Câ??est comme le verset qui dit quelque chose comme le fait de naĂ®tre sur les ailes de lâ??aigle renouvelle sa force. La force de Juda a Ă©tĂ© renouvelĂ©e. Il se sent jeune maintenant.
Ainsi, il possède toujours sa vitesse, il a toujours son agressivitĂ©, et toute la force quâ??un jeune lion pourrait avoir.
Le second point â?" un lion mature est au sommet de sa force. Câ??est celui qui est capable de sâ??allonger, sachant quâ??il est inattaquable dans sa force. Je pense que cela dĂ©crit très bien la situation des IsraĂ©liens maintenant. Ils sont parvenus Ă une vĂ©ritable stature dâ??Etat durant les 50 Ă 60 dernières annĂ©es, et ils se sentent forts et très capables actuellement.
Celui de la dernière ligne du verset 9 est plus intĂ©ressant, je pense. Il suggère deux choses â?" soit un vieux lion, soit une lionne. Lâ??idĂ©e derrière cette image, câ??est que le vieux lion est fier et agressif. Il ne sâ??agit pas dâ??un vieux lion sur le point de mourir. Câ??est un vieux lion qui peut se trouver Ă la fin de sa souverainetĂ© sur son orgueil. Et il essaye de sâ??accrocher Ă tout ce quâ??il a pu obtenir durant son leadership. Nâ??importe quel jeune lion en pleine croissance va sortir toutes ses griffes ou ouvrir sa gueule de lion parce quâ??il voudra dĂ©fendre son gazon.
Lâ??idĂ©e dâ??une lionne qui bouge est une lionne avec des petits. Câ??est la violence, la fĂ©rocitĂ© ! Elle dĂ©fendra ses petits jusquâ??Ă son dernier souffle. Nous parlons aussi des ours avec leurs petits. Les lionnes et leurs lionceaux agissent de la mĂŞme façon. Malheur Ă celui qui essaye de tirer de sa torpeur, dâ??activer une telle lionne qui pĂ©nètre dans la tanière du lion quand elle a des petits !
Ce qui se dĂ©tache ici dans cette dernière phrase câ??est quâ??IsraĂ«l, au temps de la fin, est un fĂ©roce prĂ©dateur ! Vous feriez mieux de ne pas le mettre en colère. Il a très confiance dans son pouvoir, et il fouettera le plus lĂ©ger signe de manque de respect, ou dâ??agression contre lui. Et câ??est ce que nous avons vu. Les IsraĂ©liens ne rechignent pas Ă exercer leur puissance ? Nous autres, aux Etats-Unis â?" notre leadership â?" a Ă©tĂ© quelque peu diminuĂ©. Ils nous Ă©couteront, mais il y aura un moment oĂą ils diront : « Regardez, nous devons agir de cette façon !.. » et ils le feront, ils agiront.
Bien, nous allons parvenir maintenant au plat de rĂ©sistance du sermon. Jâ??ai parlĂ© avec plaisir de tout cela pendant un long moment.
GENESE 49 : 10 Le sceptre ne sâ??Ă©loignera point de Juda, ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo. Et que les peuples lui obĂ©issent.
Le sceptre commence comme une verge. La verge dâ??un berger quâ??il utiliserait pour punir ses brebis, de la mĂŞme façon que juger. Le berger lâ??utiliserait pour frapper en un sens un prĂ©dateur, mais quelquefois il doit frapper en quelque sorte ses brebis pour obtenir dâ??elles quâ??elles agissent selon ce quâ??il a dĂ©cidĂ© de faire pour elles ; Ainsi, ce quâ??il doit avoir, câ??est un court mais vigoureux bâton. Quelquefois, il sâ??agit dâ??un bâton noueux quâ??une personne utiliserait comme une massue, un gourdin. Quelquefois, si besoin est, il pourrait mĂŞme le lancer comme une lance ou un gourdin pour aider Ă chasser les loups, les chiens, les lions ou quoique ce soit qui exige ce geste. Le but Ă©tant de viser la tĂŞte !
Cette idĂ©e de la verge se dĂ©gage du sceptre. Si vous nâ??avez jamais vu un sceptre, peut-ĂŞtre que seuls les rois et les reines dâ??Europe en portent un, ils sont reprĂ©sentĂ©s par une verge qui se termine par une boule. Ils ressemblent Ă une sorte de masse. Ils ne sont pas utilisĂ©s pour frapper les gens sur la tĂŞte, mais câ??est cependant ce quâ??ils symbolisent. Ils incarnent lâ??autoritĂ©, et ils ont un pouvoir ; ils ont la capacitĂ© Ă juger, Ă porter des jugements et exĂ©cuter des sentences. Pour finir, ils deviennent le symbole de la gouvernance et du pouvoir royal.
Ce que nous voyons ici, en dĂ©pit de ce quâ??a reçu Joseph Ă titre de droit dâ??aĂ®nesse, et de bĂ©nĂ©dictions, Juda lui, reçoit la gouvernance sur IsraĂ«l. Il leur est accordĂ© la promesse du sceptre.
Ce qui parait ironique dans tout ceci, câ??est lorsque ceci fut dit par Jacob, la gouvernance sur la famille Ă©tait Ă©videmment la sienne et il lâ??Ă passa Ă Joseph. Joseph Ă©videmment devint le patriarche, celui sur qui se portaient tous les regards. Il Ă©tait le Premier Ministre de lâ??Egypte, celui qui dĂ©tenait le plus de pouvoir, et ainsi cette autoritĂ© lui revint.
Et puis, plus tard, elle se porta sur MoĂŻse. Il Ă©tait de LĂ©vi. Et après lui, elle alla Ă JosuĂ©. JosuĂ© Ă©tait dâ??EphraĂŻm, une partie de la famille de Joseph.
ExceptĂ© pour le leader suivant, la hiĂ©rarchie se porta sur les leaders des tribus qui nâ??Ă©taient pas Juives. Le seul descendant de Juda parmi les juges Ă©tait Othniel. Il Ă©tait le seul, je crois, qui vint directement après JosuĂ©. Il Ă©tait le genre de Caleb, fils de KĂ©naz, celui qui prit HĂ©bron. Il Ă©tait le seul Juif qui gouverna sur IsraĂ«l jusquâ??Ă David .Tous les autres Ă©taient pour la plupart dâ??EphraĂŻm, et ManassĂ© ; Saul Ă©tait un Benjamite, Samuel Ă©tait un LĂ©vite. Cela prit 600 ans pour cette prophĂ©tie particulière. « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda » a commencĂ© Ă sâ??accomplir.
Mais une fois quâ??elle fut entamĂ©e par David, elle ne sâ??est pas terminĂ©e depuis.
Maintenant, il est dit ici que « il ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, » « PAS »câ??est bien, mais « JAMAIS » câ??est mieux. « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera jamais de Juda ». La promesse accordĂ©e Ă David Ă©tait une monarchie et une gouvernance perpĂ©tuelle.
II Samuel 7 : 12 Ă 13 (Dieu parle Ă David). Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couchĂ© avec tes pères, jâ??Ă©lèverai ta postĂ©ritĂ© après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et jâ??affirmerai son règne se sera lui qui bâtira une maison Ă mon nom, et jâ??affermirai pour toujours le trĂ´ne de son royaume.
Verset 16 Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi.
Maintenant Ă ce stade, il nâ??y a aucune indication Ă propos du Messie. Câ??est un manquement de cette promesse particulière. Mais si nous nous reportons Ă JEREMIE 33, nous verrons que cela est inclus. Et ce qui est intĂ©ressant concernant ceci, câ??est que Dieu a accordĂ© cette promesse Ă David environ 1000 ans avant JĂ©sus-Christ â?" cette prophĂ©tie quâ??Il donna Ă JEREMIE fut dĂ©livrĂ©e quelque 4OO ans après cela.
JEREMIE 33 : 14 Ă 17 Voici, les jours viennent dit lâ??Eternel, oĂą jâ??accomplirai la bonne parole Que jâ??ai dite sur la maison dâ??IsraĂ«l et sur la maison de Juda. En ces jours et en ce temps lĂ , je ferai Ă©clore Ă David un germe de justice ; il pratiquera la justice et lâ??Ă©quitĂ© dans le pays. En ces jours lĂ , Juda sera sauvĂ©, JĂ©rusalem aura la sĂ©curitĂ© dans sa demeure ; et voici comment on lâ??appellera : Lâ??Eternel notre justice. Car ainsi parle lâ??Eternel : David ne manquera jamais dâ??un successeur. Assis sur le trĂ´ne de la maison dâ??IsraĂ«l.
Ainsi, ici nous commençons Ă voir apparaĂ®tre le Messie dans tout cela â?" la branche de la Justice.
Et Son Royaume ne finira jamais. Donc oĂą il est dit que « le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda » est mieux traduit par « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera jamais de Juda ».
Ensuite, il est dit, « ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds »
Un bâton souverain, comme il est indiquĂ© dans la Nouvelle King James est une traduction littĂ©rale de lâ??hĂ©breu. Je pense quâ??il vaudrait mieux lâ??appeler par ce que ça signifie, c'est-Ă -dire que ça veut parler dâ??un bâton de gouverneur. La première partie du verset dit : « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda », et la seconde partie dit que « le bâton de gouverneur » ne sâ??Ă©loignera pas de Juda. Câ??est ce que ça signifie, et pas un lĂ©gislateur en soi.
Quand nous disons, »lĂ©gislateur », nous pensons Ă MoĂŻse ou a quelquâ??un qui Ă©tablit des lois. Mais ce nâ??est pas exactement ce qui est dit. Il dit que le bâton de gouverneur qui est lâ??autre partie de la verge et du bâton quâ??un berger utilise â?" la verge pour battre et juger ainsi que le bâton qui set Ă guider et diriger. Câ??Ă©tait quelque fois plus utile quâ??une verge.
Mais lâ??idĂ©e ici, câ??est dâ??un gouverneur dont il sâ??agit et pas nĂ©cessairement dâ??un lĂ©gislateur. Evidemment, un gouverneur donne la force aux lois, il les fait valoir, il ne les crĂ©e pas nĂ©cessairement. Lâ??idĂ©e est celle du bâton de gouverneur.
« Jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo » (câ??est le titre du sermon). Câ??est le verset pivot, pas seulement Ă propos des prophĂ©ties de Juda, mais de toute la famille dâ??IsraĂ«l ; et certains sont mĂŞme allĂ©s si loin quâ??ils le considèrent comme le verset central de tout le livre de la GENESE. Peut-ĂŞtre pas le pivot central, mais le crescendo â?" ceci est ce que tout le livre contient de densitĂ©, et puis soudainementâ?¦ « Jusquâ??Ă ce que le Schilo vienneâ?¦ » Câ??est la chose Ă laquelle MoĂŻse veut que nous pensons en quittant ce livre. Et il nous redonne cela en Ă©cho un peu plus tard dans :
GENESE 49 : 24 Mais son arc est demeurĂ© ferme, et ses mains ont Ă©tĂ© fortifiĂ©es par les mains du Puissant de Jacob ; il est ainsi devenu le berger, le rocher dâ??IsraĂ«l.
Ceci est une mauvaise traduction. Ce devrait ĂŞtreâ?¦Ses mains Ă©taient devenues fortes par les mains du Dieu Puissant de Jacob Ă travers le nom du Berger, de la Pierre dâ??IsraĂ«l.
Câ??est la troisième et dernière prophĂ©tie Messianique dans le livre de la Genèse. La première est rĂ©vĂ©lĂ©e dans GENESE 3 : 15 oĂą il est question de lâ??hostilitĂ© entre la PostĂ©ritĂ© de la femme et Satan. La seconde se trouve dans GENESE 12 : 3 oĂą Abraham est introduit, oĂą Il lui dit « Toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en toi. » Câ??est Ă nouveau rĂ©pĂ©tĂ© au chapitre 22 : 18 après Abraham et le sacrifice dâ??Isaac. Il dit que « parce que tu as agi ainsi, toutes les nations seront bĂ©nies en toi ». Quand Ă la troisième, elle se trouve ici dans GENESE 49 : 10.
Ne laissez pas le mot « Jusquâ??Ă â?¦ » vous dĂ©tourner de la rĂ©alitĂ©. Il semble vouloir dire que le sceptre ne disparaĂ®tra pas JUSQU'A ce que le Schilo vienne. Mais ce nâ??est pas ce que cela signifie. Il nâ??y aura « pas de fin ». Le sceptre ne va pas sâ??arrĂŞter quand JĂ©sus viendra. Ce nâ??est pas ce que cela signifie, bien que la plupart des commentaires Protestants voient cela de cette façon. Ils disent que la gouvernance de Juda se serait arrĂŞtĂ©e lors du premier retour de JĂ©sus. Mais, Ă©videmment, il est question du Deuxième Avènement de JĂ©sus.
Juda assumerait encore la gouvernance jusquâ??Ă â?" plus loin dans le temps â?" ce que le Schilo vienne. Mais, ce que cela signifie câ??est quâ??Il viendra Ă notre Ă©poque, et quâ??elle continuera Ă travers Lui. Elle ne cessera pas plus après la venue du Schilo. Lorsque le Schilo viendra, en tant que Juif [de Juda], Il deviendra le gouverneur et le Leader Ă Jamais !
Nous pourrions dire que cela se terminera au sens physique Ă ce stade lĂ . Mais, parce que JĂ©sus est de Juda, le ses physique demeure toujours.
Le Schilo doit ĂŞtre le mot le plus disputĂ© de tout lâ??ANCIEN TESTAMENT. Vous devriez vous rendre compte comment certains commentateurs oscillent Ă dĂ©finir le sens de ce mot. Ils semblent dĂ©concertĂ©s par lui. Dâ??autres sont inflexibles, intransigeants affirmant tel sens ou tel autre. Mais il y a un consensus gĂ©nĂ©ral qui implique un Messie, mais ils ne savent pas très bien sur quel sorte de Messie ils doivent prendre parti.
Maintenant, le Schilo nâ??est pas utilisĂ© partout ailleurs dans la Bible en tant que nom personnel. Il est utilisĂ© comme nom propre dâ??une ville de la tribu dâ??EphraĂŻm. Et nous savons que câ??est oĂą le Tabernacle Ă©tait situĂ© très tĂ´t durant la pĂ©riode des Juges. Câ??est aussi lâ??endroit ou se trouvait lâ??arche.
Comme je lâ??ai dit, ce que le Schilo signifie est un objet de disputes. Mais, après investigations câ??est une bonne connaissance, je pense que la signification du mot Schilo laisse entendre quelque chose comme deux possibilitĂ©s.
La première est « dont le droit est tirĂ© ». Certaines phrases de la Bible peuvent utiliser cette phrase, disant que « le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, ni le lĂ©gislateur dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que [celui dont le droit est tirĂ©] vienne » ouâ?¦. Jusquâ??Ă ce quâ??Il vienne.
Ceci se lit en HĂ©breu de façon lĂ©gèrement diffĂ©rente que ce qui est rĂ©ellement Ă©crit. Vous devez changer certaines voyelles et machin truc pour obtenir ce quâ??il signifie. Rappelez-vous, lâ??HĂ©breu fut Ă©crit sans voyelles. Ainsi, si vous placez diffĂ©rentes voyelles, cela peut Ă©voquer quelque chose de lĂ©gèrement diffĂ©rent. Et câ??est ce que cela veut dire, celui « dont le droit est tirĂ© » agit. Mais câ??est dĂ©ductible.
EZECHIEL 21 : 31 La tiare sera Ă´tĂ©e, le diadème sera enlevĂ©. Les choses vont changer. Ce qui est abaissĂ© sera Ă©levĂ©, et ce qui est Ă©levĂ© sera abaissĂ©. Jâ??en ferai une ruine, une ruine, une ruine.
Rappelez-vous, il parle de la ligne de Juda et des deux lignĂ©es de ZĂ©rah et Phares. Et la seule lignĂ©e qui nâ??avait pas eu de gouvernance allait devenir celle qui devait gouverner.
VERSET 32 Mais cela nâ??aura lieu quâ??a la venue de celui Ă qui appartient le jugement et Ă qui je le remettrai.
Ainsi, cela semble accorder quelque support Ă cet argument. Certaines personnes pensent quâ??il essayait de rĂ©pĂ©ter la prophĂ©tie de GENESE 49 avec la phrase : « jusquâ??Ă ce que vienne Celui dont le droit est tirĂ©. »
Dâ??une certaine façon, Monsieur Armstrong lâ??utilisait Ă sa façon selon les termes ce cette prophĂ©tie particulière dans EZECHIEL 21, en parlant du trĂ´ne, que la lignĂ©e de David serait ruinĂ©e trois fois, et finalement, durerait au final jusquâ??Ă ce que le Christ vienne, dont le droit est tirĂ©, pour sâ??emparer du trĂ´ne.
Cette traduction est bonne. Elle est conforme. Elle semble bien fonctionner. Elle doit être formulée un peu différemment dans HEBREUX, mais elle semble aller dans le même sens.
La seconde, dont je pense quâ??elle est plus vraisemblable, signifie « plus paisible, plus reposante ». Câ??est une comprĂ©hension plus facile des HEBREUX.
Cette signification du Schilo se connecte avec le groupe de mots qui nous donne les vocables « Salem, Shalom, Schiloah et Schlomo », qui est le mot hébreu pour « Solomon. »
Avez-vous remarquĂ© quâ??ils se prononcent de la mĂŞme manière ? â?" Salem, Schalom, Schiloa, Schlamo, Shiloh. Tous ces mots expriment la quiĂ©tude, le calme, la paix ou le repos.
HEBREUX 7 : 1 Ă 2 En effet, ce MelchisĂ©dek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au devant dâ??Abraham lorsquâ??il revenait de la dĂ©faite des rois, qui le bĂ©nit et Ă qui Abraham donna la dĂ®me de tout, qui est dâ??abord roi de justice, dâ??après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-Ă -dire roi de paix,
PSAUMes 122 : 6 Ă 7 Demandez la paix de JĂ©rusalem. Que ceux qui tâ??aiment jouissent du repos ! Que la paix soit dans tes murs, et la tranquillitĂ© dans tes palais !
Ici, nous avons le mot Shalom, comme dans la paix â?" priez pour la pais de JĂ©rusalem â?" et nous aussi, avons ce mot JĂ©rusalem qui contient le mot « Salem ». Ainsi, nous avons « priez pour la paix de la CitĂ© de la Paix ».
Nous relèverons un autre de ces mots. Remarquez les connotations de paix et de repos de :
ESAĂ?E 8 : 6 Parce que ce peuple Ă mĂ©prisĂ© les eaux de SiloĂ© qui coulent doucement et quâ??il câ??est rĂ©joui au sujet de Retsin et du fils de RĂ©malia,
Ils refusèrent la douceur, la paix, les eaux calmes du Siloé, et allèrent après ce fils guerrier de Rémalia.
1 CHRONIQUes 22 : 9 Voici, il te naĂ®tra un fils, qui sera un homme de repos, et Ă qui je donnerai du repos en le dĂ©livrant de tous ses ennemis dâ??alentour ; car Salomon sera son nom, et je ferai venir sur IsraĂ«l la paix et la tranquillitĂ© pendant sa vie.
Ainsi, son nom Ă©tait vraiment Jedidah, mais Dieu lâ??appela Salomon Ă cause de ce quâ??il devait faire durant son règne. Il amènerait le repos.
Je prĂ©fère cette première signification, « paix » due au sujet ici, parce que rappelez-vous, les versets 8 et 9 et suivants, parlaient de guerre ; et Il dit que le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas- Ă cause dâ??un fort leadership- il ne sâ??Ă©loignera pas jusquâ??Ă ce que le Schilo vienne, qui donnera le repos et la paix. Jacob parlait de la guerre ; et des ennemis, de la fĂ©rocitĂ©, et de toutes ces choses â?" et ceci est dĂ©finitivement exigĂ©, demandĂ© â?" ces leaders sont explicitement rĂ©clamĂ©s â?" jusquâ??Ă ce que le temps qui amènera le porteur de paix arrive, JĂ©sus-Christ, et Il donnera le repos et la paix Ă tout lâ??IsraĂ«l.
ZACHARIE 9 : 9 Ă 10 Sois transportĂ©e dâ??allĂ©gresse, fille de Sion ! pousse des cris de joie, fille de JĂ©rusalem ! voici, ton roi vient Ă toi ; il est juste et victorieux, il est humble et montĂ© sur un âne, sur un âne, le petit dâ??une ânesse. Je dĂ©truirai les chars dâ??EphraĂŻm, et les chevaux de JĂ©rusalem ; et les arcs de guerre seront anĂ©antis. Il annoncera la paix aux nations, et il dominera dâ??une mer Ă lâ??autre, depuis le fleuve jusquâ??aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
ESAĂ?E 9 : 6 Donnez Ă lâ??empire de lâ??accroissement, et une paix sans fin au trĂ´ne de David et Ă son royaume, lâ??affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et Ă toujours ; VoilĂ ce que fera le zèle de lâ??Eternel des armĂ©es.
EZECHIEL 37 : 24 Ă 26 Mon serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique. Ils habiteront le pays que jâ??ai donnĂ© Ă mon serviteur Jacob, et quâ??ont habitĂ© vos pères ; ils y habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, Ă perpĂ©tuitĂ© ; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance Ă©ternelle avec eux ; je les Ă©tablirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu dâ??eux pour toujours.
Ainsi, Il promet dâ??apporter lâ??alliance de la paix.
EPHESIENS 2 : 11 Ă 15 Câ??est pourquoi, vous autrefois paĂŻens dans la chair, appelĂ©s incirconcis par ceux quâ??on appelle circoncis et qui le sont par en la chair par la main de lâ??homme, souvenez-vous que vous Ă©tiez en ce temps- lĂ sans Christ, privĂ© du droit de citĂ© en IsraĂ«l, Ă©trangers aux alliances de la promesse, sans espĂ©rance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en JĂ©sus- Christ, vous qui Ă©tiez jadis Ă©loignĂ©s, vous avez Ă©tĂ© rapprochĂ©s par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux nâ??en a fait quâ??un, et qui a renversĂ© le mur de sĂ©paration, lâ??inimitiĂ©, ayant anĂ©anti par sa chair la loi des ordonnances dans ces prescriptions, afin de crĂ©er en lui-mĂŞme avec les deux un seul homme nouveau,
Jâ??espère que vous prĂŞtez attention Ă ces versets, parce que lâ??idĂ©e du porteur de paix est souvent accompagnĂ©e dâ??une prophĂ©tie des peuples de la terre voyant venir le Messie et Lui obĂ©ir.
GENESE 49 : 1O Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo. Et que les peuples Lui obĂ©issent.
Ce mot « peuples » devrait être pluriel et pas singulier.
Nous parlons des Gentils ici, pas seulement dâ??IsraĂ«l. Et, comme nous lâ??avons vu dans EPHESIENS 2, JĂ©sus-Christ, par son sacrifice est venu apporter la discorde entre les IsraĂ©lites et les Gentils. Et maintenant, ils peuvent ĂŞtre un peuple en Christ.
A prĂ©sent, Ă Lui â?" le Schilo â?" les gens devraient obĂ©issance. Et par la suite, Il rassemblera tout IsraĂ«l et tout le reste du monde avec Lui, et les gens alors Lui obĂ©iront.
Je voudrai me reporter aux versets 11 et 12, mais je nâ??en nâ??ai pas le temps. Simplement, jâ??aimerais que vous sachiez quelles sont les prophĂ©ties antitypes physique / Spirituelle. La partie physique parle de la prospĂ©ritĂ© de Juda et la partie spirituelle parle de JĂ©sus â?" Christ et de lâ??Ĺ"uvre quâ??Il fait.
Si vous vous en rappelez, dans MATTHIEU 21, Il entra sur un âne Ă JĂ©rusalem et Il fut proclamĂ© par le peuple. Mais Il diffĂ©ra cela, et lâ??Ă©vita pour se prĂ©parer au temps opportun, dans le but de laver Ses vĂŞtements dans le vin â?" son propre sang. Ainsi, il sâ??agit lĂ dâ??une sorte de prophĂ©tie.
Jâ??aimerai finir ici dans un PSAUMES qui fut Ă©crit par Salomon, et je pense quâ??il se trouve Ă la page 55 ou 56 de notre livre de Cantiques. Mais, nous pouvons entendre les Ă©chos de la prophĂ©tie de Jacob dans ce PSAUMES dans lequel Salomon utilise son propre règne bĂ©ni par Dieu comme un type de règne du MillĂ©nium de JĂ©sus â?" Christ, le lion de Juda.
PSAUMes 72 : 1 Ă 19 O Dieu, donne tes jugements au roi, et ta justice au fils du roi ! Il jugera ton peuple avec justice, et tes malheureux avec Ă©quitĂ©. Les montagnes porteront la paix pour le peuple. Et les collines aussi, par lâ??effet de ta justice. Il fera droit au malheureux du peuple, il sauvera les enfants du peuple, et il Ă©crasera lâ??oppresseur, on te craindra, tant que subsistera le soleil, tant que paraĂ®tra la lune, de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauchĂ©, comme des ondĂ©es qui arrosent la campagne. En ses jours le juste fleurira, et la paix sera grande jusquâ??Ă ce quâ??il nâ??y ait plus de lune. Il dominera dâ??une mer Ă lâ??autre, et du fleuve aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. Devant lui, les habitants du dĂ©sert flĂ©chiront le genou, et ses ennemis lècheront la poussière. Les rois de Tarsis et des Ă®les paieront des tribus. Les rois de SĂ©ba et de Saba offriront des prĂ©sents. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Car il dĂ©livrera le pauvre qui crie, et le malheureux qui nâ??a point dâ??aide. Il aura pitiĂ© du misĂ©rable et de lâ??indigent, et il sauvera la vie des pauvres ; il les affranchira de lâ??oppression et de la violence, et leur sang aura du prix Ă ses yeux. Ils vivront, et lui donneront de lâ??or de SĂ©ba ; ils prieront pour lui sans cesse, ils le bĂ©niront chaque jour.
Les blĂ©s abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, et leurs Ă©pis sâ??agiteront comme les arbres du Liban ; Les hommes fleuriront dans les villes comme lâ??herbe de la terre. Son nom subsistera toujours, aussi longtemps que le soleil son nom se perpĂ©tuera ; par lui ont se bĂ©nira mutuellement, et toutes les nations le diront heureux. BENI SOIT Lâ??ETERNEL DIEU, LE DIEU Dâ??ISRAĂ?L, QUI SEUL FAIT DES PRODIGES ! BENI SOIT A JAMAIS SON NOM GLORIEUX ! QUE TOUTE LA TERRE SOIT REMPLIE DE SA GLOIRE ! AMEN ! AMEN !
Traduit et transcrit par Anna BOYER
R?sum?: Dans ce sermon, Richard Ritenbaugh, parle du conflit existant entre les Israéliens et le Hezbollah. Il fait mention de l'état d'esprit inébranlable des Israéliens qui perdure depuis presque trois générations. Ils font résolument face ŕ ce conflit, comme si cela en avait toujours été ainsi. Dieu veille et protčge Juda, pour ne pas que les Arabes annihilent la nation d'Israël. Les prophéties se trouvant dans Genčse 49, décrivent les traits de caractčre de la progéniture de Jacob au temps de la fin. La majeure partie du chapitre, parle de Juda et de Joseph, les principaux chefs de ces tribus. Juda, tribu détenant le sceptre, se trouve ętre la branche de laquelle sera issu le Messie. La prophétie concernant Juda (symbolisée par le lion) montre qu'au temps de la fin Juda empilera victoire sur victoire "jusqu'ŕ ce que vienne le Schilo", c'est-ŕ-dire, jusqu'ŕ ce que le Christ revienne pour régner dans Son Royaume.
La guerre entre le Hezbollah et IsraĂ«l dure maintenant depuis quatre semaines. Ce conflit nâ??existe pas seulement entre les IsraĂ©liens, et le Hezbollah, mais entre les IsraĂ©liens et les nations Arabes qui entourent IsraĂ«l, et elle dure depuis des gĂ©nĂ©rations. Nous pouvons mĂŞme remonter jusquâ??au fils dâ??Abraham. Jâ??ai bien Ă©tĂ© au courant depuis longtemps de ce qui se passe lĂ mais ce round de combat ci a Ă©tĂ© très instructif pour moi. Jâ??avoue lâ??avoir regardĂ© selon une perspective diffĂ©rente durant ces quatre dernières semaines, en mâ??attachant spĂ©cialement dont IsraĂ«l a conduit la guerre, et cela a eu une très profonde impression sur moi.
Jâ??ai spĂ©cialement Ă©tĂ© attentif aux attitudes, et aux actions calculĂ©es du peuple juif, pas seulement les politiciens, mais aussi le comportement des gens. Il existe un groupe quâ??on appelle les KaraĂŻtes - vous devriez vous rappeler ce nom Ă lâ??occasion des sermons sur la PentecĂ´te - mais, ils sont bien vivant en IsraĂ«l. Jâ??ai pris connaissance de lâ??un de leurs mails quâ??ils mâ??ont envoyĂ©, habituellement jâ??en recevais deux par mois, mais dernièrement jâ??en ai reçu deux par semaine. Lâ??homme qui est le chef de ce groupe a Ă©crit un commentaire sur ce qui se passe. Ce qui me frappe, câ??est quâ??il est très calme, très dĂ©terminĂ©, et je pense que dans lâ??ensemble, les gens sont calmes et dĂ©terminĂ©s, inĂ©branlables, et imperturbables et très rĂ©flĂ©chis sur ce quâ??ils doivent faire. La plupart dâ??entre eux sont des fils, des neveux, et des frères qui combattent quelque part en IsraĂ«l actuellement. Ils reprĂ©sentent bon nombre de personnes. Ils sont sollicitĂ©s, appelĂ©s part tout le monde. Il y a des groupes variĂ©s, diffĂ©rents qui ne se trouvent pas seulement aux frontières du Liban, mais, ils sont appelĂ©s dans diffĂ©rents comtĂ©s pour protĂ©ger les citoyens.
Mais, en dépit de la manifeste propagande du Hezbollah, des commentaires divers de la part de la communauté internationale, et des pontifes de la politique qui ce sont oints en tant que sages sur cette terre, nous disant ce qui se passe, tout cela ne semble pas avoir perturbé les Israéliens. Ils ne font que mener leur guerre.
VoilĂ ma perspective selon moi. Peut-ĂŞtre nâ??est ce pas la bonne, mais câ??est toutefois la situation qui me paraĂ®t ĂŞtre la vĂ©ritable.
Les gens, lorsque les roquettes commencèrent à tomber, se rendirent calmement à leurs abris, envoyèrent leurs enfants dans le sud et continuèrent à se comporter normalement.
Pour une nation qui a Ă©tĂ© terriblement divisĂ©e religieusement, culturellement et politiquement, perdant de nombreuses annĂ©es, ces gens demeurent inhabituellement unis. Le dernier scrutin que jâ??ai connu montre que 80% des Ă©lecteurs restent derrière le gouvernement par rapport Ă ces dĂ©cisions prises au sujet de lâ??action menĂ©e au Liban.
Selon moi, pour essayer de mettre ceci dans une coquille, il semble que le peuple agisse comme il lâ??a toujours fait auparavant. Et ils y parviennent. Après avoir pris possession de leur territoire et ĂŞtre devenus un Etat, ils ont constamment Ă©tĂ© sous la menace pendant trois ou quatre gĂ©nĂ©rations. La plupart dâ??entre eux sont nĂ©s dans le pays. Beaucoup ont immigrĂ© dans le pays et en ont fait leur pays. Mais ils ont assurĂ© la dĂ©fense de leur territoire avec efficacitĂ© en tant que travailleurs. Et ils considèrent avoir bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??une grande expĂ©rience en agissant ainsi.
Lorsque le Hezbollah a kidnappĂ© les soldats IsraĂ©liens, et quâ??ils ont envoyĂ© des rockets en chandelle au nord dâ??IsraĂ«l, les politiciens, les Forces de dĂ©fense IsraĂ©liennes et les citoyens commencèrent par effectuer des sĂ©ries presque chorĂ©graphiques dâ??activitĂ©s. Et tout cela nâ??a vraiment pas cessĂ© pendant tout un mois. Ils ont agi conformĂ©ment Ă un plan dĂ©jĂ Ă©tabli, en accomplissant leur part, particulièrement les Forces de DĂ©fense IsraĂ©lienne. Elles ont commencĂ© par effectuer une campagne aĂ©rienne qui a suivi un plan dĂ©jĂ Ă©tabli Ă lâ??avance. Elles avaient prĂ©vu dâ??organiser ces plans des mois ou des annĂ©es Ă lâ??avance ; et câ??est ce plan qui a Ă©tĂ© appliquĂ©. Si cette exĂ©cution du plan a pu paraĂ®tre longue et prolongĂ©e on peut affirmer quâ??elle lâ??a Ă©tĂ©. Mais tout a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© conformĂ©ment au plan. Elles ont systĂ©matiquement bombardĂ© certaines parties du Sud Liban parce que ce projet faisait partie de leur plan. Câ??Ă©tait ce quâ??ils voulaient faire.
Les IsraĂ©liens nâ??Ă©taient pas intĂ©ressĂ©s par le fait de mettre K.O. le Hezbollah par le moyen dâ??un grand souffle, dâ??un grand coup , comme la plupart des mĂ©dias et les gens du monde semblent le penser, ou ont pensĂ© quâ??ils lâ??auraient fait ou ont pu lâ??avoir fait. Mais la manière dont je regarde ces Ă©vènements mâ??oblige Ă dire que ces forces ont Ă©tĂ© minutieuses et quâ??elles ont mĂ©ticuleusement appliquĂ© ce quâ??elles dĂ©cidèrent quâ??elles devaient faire. Elles ont extirpĂ© le Hezbollah bunker après bunker, lance-roquettes après lance-roquettes, terroriste après terroriste. En un mot, elles ont adoptĂ© un mode dâ??extermination. Elles ne pouvaient pas laisser ce groupe dâ??adversaires demeurer lĂ plus longtemps. Probablement, attendirent-elles une quelconque opportunitĂ© pour faire cela, et le Hezbollah leur offrit cette opportunitĂ© sur un plateau dâ??argent. Câ??est ainsi quâ??elles purent dire : «Ok. Plan A-GO ! » Et elles agirent de cette façon.
A prĂ©sent, elles se trouvent dans une situation initiale qui consiste Ă procĂ©der par une campagne au sol afin de balayer ce que les pilotes ont ratĂ© depuis le ciel. Et, si vous pouvez appeler guerre une telle action, on peut dire alors que ces forces ont exĂ©cutĂ© magnifiquement leur grande stratĂ©gie. MĂŞme en admettant toutes les critiques en provenance du monde entier les Etats-Unis leur ont essentiellement permis de faire cela. Les Ă©vènements dans le monde ne peuvent se produire Ă moins que nous les autorisions. Je ne suis pas en train de me vanter ; mais tout spĂ©cialement en IsraĂ«l et dans cette partie du monde, lâ??actionnaire roi, le faiseur ou le briseur de quoique ce soit qui sâ??impose, ce sont les Etats-Unis.
Ainsi, ceci mâ??a stimulĂ© Ă considĂ©rer la tribu de Juda. Et spĂ©cialement quand vous parlez de la tribu de Juda, vous parlez alors selon la perspective de la bible et particulièrement ce qui se dit Ă propos de Juda au temps de la fin. Et tout particulièrement Ă propos des prophĂ©ties de Jacob sur Juda dans GENESE 49. [Ainsi, si vous disposez dâ??un marqueur, vous pourriez le placer Ă lâ??endroit de votre bible dans Genèse chapitre 49, parce que nous allons aborder les cinq versets qui sont assignĂ©s Ă Juda. Et ceci nous conduira ensuite Ă une Ă©tude plus spirituelle et plus Ă©levĂ©e sur le grand Lion de Juda, JĂ©sus Christ, notre Roi]. Mais, nous nâ??allons pas commencer dans GENESE 49, nous allons dans ZACHARIE 12, parce que je veux commencer ici, de manière Ă rĂ©duire la rĂ©sistance au sol (comme lâ??intervention aĂ©rienne IsraĂ©lienne) avant de nous reporter Ă GENESE 49, sâ??il vous plaĂ®t, soyons au courant des Ă©vènements de ce qui aura lieu «en ce jour là ».
Zacharie 12 : 1 Ă 6 Ainsi parle lâ??Eternel, qui a Ă©tendu les cieux et fondĂ© la terre, et qui a formĂ© lâ??esprit de lâ??homme au dedans de lui : Voici, je ferai de JĂ©rusalem une coupe dâ??Ă©tourdissement pour tous les peuples dâ??alentour, et aussi pour Juda dans le siège de JĂ©rusalem. En ce jour lĂ je ferai de JĂ©rusalem une pierre pesante pour tous les peuples ; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris ; et toutes les nations de la terre sâ??assembleront contre elle. En ce jour lĂ , dit lâ??Eternel je frapperai dâ??Ă©tourdissement tous les chevaux, et de dĂ©lire ceux qui les monteront ; mais jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, quand je frapperai dâ??aveuglement tous les chevaux des peuples. Les chefs de Juda diront en leur cĹ"ur ; les habitants de JĂ©rusalem sont notre force, par lâ??Eternel des armĂ©es, leur Dieu. En ce jour lĂ , je ferai des chefs de Juda comme un foyer ardent parmi du bois, comme une torche enflammĂ©e parmi les gerbes ; ils dĂ©voreront Ă droite et Ă gauche, tous les peuples dâ??alentour, et JĂ©rusalem restera a sa place, Ă JĂ©rusalem.
Jâ??en suis venu Ă ce passage parce que jâ??ai voulu faire un pont entre ce que jâ??ai dit plus haut Ă propos des IsraĂ©liens et cette guerre contre le Hezbollah avec Genèse 49. Et jâ??ai pensĂ© qu ce serait un bon endroit pour commencer parce quâ??il est dit «en ce jour là » sept fois dans ce chapitre. Nous avons vu trois dâ??entre eux dans ces six versets. Les versets 3, 4 et 6 lâ??utilisent. Il y en a deux dans le verset 8 et un dans le verset 9. Il y en a un au verset 11 Ă©galement.
Ainsi, quand vous voyez cette phrase "en ce jour lĂ ", cela tĂ©lĂ©graphie au lecteur quâ??on est en train de parler du temps de la fin.
Ce que Zacharie dĂ©crit, ici, est très semblable Ă la situation du Moyen-Orient aujourdâ??hui. Câ??est ce qui se passait au sixième siècle avant JĂ©sus Christ, un aperçu de ce qui se produirait en 2006, parce que nous voyons ici, câ??est exactement cela. JĂ©rusalem est une coupe dâ??ivresse pour tous les gens qui lâ??entourent. Ils assiègent Juda et JĂ©rusalem. Que sont- ils en train de faire ?
VoilĂ une petite nation sur les rivages de la mer MĂ©diterranĂ©e qui est entourĂ©e par des nations Musulmanes et Arabes- elle se trouve au milieu de ses ennemis. Et JĂ©rusalem est la clĂ©, la pierre angulaire, la clĂ© de voĂ»te de tout ce qui tourne autour dâ??elle. JĂ©rusalem est le prix. Tout le monde veut contrĂ´ler JĂ©rusalem.
Mais Dieu dit que JĂ©rusalem est une coupe dâ??ivresse. Et il lâ??appelle aussi une pierre très lourde, une pierre onĂ©reuse. Et quiconque essaierait de la forcer, de lâ??arracher de Juda se trouverait taillĂ© en pièces. Et câ??est essentiellement ce qui est arrivĂ©. Depuis que les IsraĂ©liens ont pris JĂ©rusalem, Ă partir de ce moment lĂ , elle est restĂ©e dans leurs mains. Et chaque fois que dâ??autres ont essayĂ© de leur prendre, ils ont Ă©tĂ© dĂ©molis par les Forces de DĂ©fense IsraĂ©liennes. Elles nâ??ont pas beaucoup perdu de batailles au cours de leur histoire. Et, nulle nation environnante nâ??a bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??un succès contre ces forces lĂ . Et lâ??une des raisons pour lesquelles IsraĂ«l a Ă©tĂ© capable de continuer Ă prospĂ©rer et se renforcer, câ??est parce que Dieu dit que JĂ©rusalem et Juda provoquent de lâ??ivresse au sein de leurs ennemis. Au verset 4, il est dit que cela provoque de la tristesse et de la confusion.
Maintenant, quand vous parlez du «conflit IsraĂ©lo-Arabe», les gens deviennent fous. Câ??est ce que je veux dire par coupe dâ??ivresse. Quâ??arrive-t-il quand une personne boit trop ? La personne commence par faire et par dire des choses quâ??elle ne ferait pas normalement. Elle perd ses inhibitions. Elle commence un peu Ă tournoyer. Elle nâ??Ă pas tout Ă fait le mĂŞme comportement quâ??auparavant. Si quelquâ??un dit : "Vous pariez que vous ne pouvez pas faire ceci ? La personne ivre rĂ©pondra : "Je parie que je le peux !" Lâ??autre dira : "Allez-y ! Jâ??aimerais voir ça !" Et la personne sâ??exĂ©cutera, et elle tombera Ă plat sur le sol, face contre terre.
Bien, câ??est ce qui se produit dans ce conflit IsraĂ©lo-Arabe. Les gens ivres sont les Arabes. Ils sont fous de vouloir convoiter ce territoire, ou fous de leurs dĂ©sirs sanguinaires Ă vouloir annihiler les juifs. Cela leur permet de penser Ă des choses stupides. Ca leur fait prendre des dĂ©cisions folles. A quoi pensait le Hezbollah quand il expĂ©diait des roquettes en chandelle dans le nord dâ??IsraĂ«l ? Ils pensaient simplement « Ă envoyer seulement quelques roquettes de plus ! »
Ils ont montré leur savoir-faire, ils ont agi à pic, et ils payent maintenant pour cela. A présent, la pression du monde étant sur eux, on essaye de dire que tout cela est bon pour le Hezbollah et pour les Arabes, parce que ces actions ont montré que les Forces de Défense Israéliennes ne sont pas aussi forte que tout le monde disait.
Je ne pense pas de cette façon. Comme je lâ??ai dit, si vous reprenez les Ă©vènements depuis le dĂ©but, et que vous constatiez ce que les IsraĂ©liens sont en train de faire, ils sont en train de rĂ©duire en poussière le Sud du Liban. Ils nâ??ont pas fait preuve de faiblesse. Ils ont fait montre dâ??une force presque absolue et ont contrĂ´lĂ© la situation.
A prĂ©sent, les Arabes, sâ??ils ne sont plus sous lâ??effet de lâ??ivresse, et quâ??ils regardent cela de façon sĂ©rieuse, ils devraient se dire Ă eux-mĂŞmes, « Je ne veux pas que Damas ressemble Ă cela ou nâ??importe quâ??elle ville de Jordanie dâ??Irak, dâ??Egypte, de Turquie ou dâ??Iran ». Mais, certains parmi eux vont vouloir croire la propagande, et ils vont devoir en faire les frais. La raison pour laquelle je dis cela, câ??est parce quâ??il faut dâ??avantage considĂ©rer le fait quâ??IsraĂ«l a toujours Ă©tĂ© capable de continuer Ă exister. Les grands pontifes ont remarquĂ© lâ??Ă©trangetĂ© de cette situation Ă quâ??elle point elle paraĂ®t incroyable cet ancien petit IsraĂ«l, un territoire seulement aussi grand que lâ??Ă©tat du New-Jersey, une nation de seulement cinq millions dâ??habitants, alors que beaucoup dâ??entre eux ne sont que des femmes et des enfants, beaucoup sont des immigrants, comment pourraient-ils survivre contre des Arabes et des Musulmans, nations de nombreuses fois plus grandes et plus populeuses quâ??eux.
Ma sĹ"ur Virginia mâ??a envoyĂ© quelque chose lâ??autre jour oĂą un comĂ©dien très connu Ă dit « IsraĂ«l est comme une boite dâ??allumettes sur un terrain de football (les Etats- Arabes) câ??est presque en effet comme cela. Je pense que le ratio de population se situe presque Ă 100 contre 1. Voici ce petit pays avec toute cette puissance qui lâ??entoure constituĂ©e par un immense nombre dâ??ennemis sâ??Ă©tendant dans un immense espace, et cependant, ils ont Ă©tĂ© capables de tenir pendant 58 ans.
Les gens essayent dâ??expliquer ceci en disant que lâ??aide des Etats Unis est la raison pour laquelle IsraĂ«l a Ă©tĂ© capable de demeurer debout. Il y a une certaine vĂ©ritĂ© Ă ceci. Nous accordons une grande quantitĂ© dâ??argent et dâ??armes et nous les aidons beaucoup. Mais, nous voyons la vĂ©ritable rĂ©ponse dans ZACHARIE12. La rĂ©ponse câ??est Dieu. Remarquez
Zacharie 12-4 En ce jour lĂ , dit lâ??Eternel, je frapperai dâ??Ă©tourdissement tous les chevaux, et de dĂ©lire ceux qui les monteront ; Mais jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, quand je frapperai dâ??aveuglement tous les chevaux des peuples.
Dieu a les yeux ouverts. Dieu garde et protège â?"en surveillant- parce quâ??il a un plan. Câ??est son peuple quâ??il a placĂ© lĂ au temps de la fin pour une raison spĂ©ciale. Et, il ne laissera pas arriver sur ce peuple quoique ce soit dĂ©bouchant sur de terribles consĂ©quences, jusquâ??au moment opportun. Ainsi, il surveille les Ă©vènements. Câ??est ce quâ??il veut dire quand il dĂ©clare : Jâ??aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda ». Câ??est comme si Dieu Ă©tait assis au dessus dâ??eux avec les yeux ouverts, et Il les regardent comme vous veilleriez sur un enfant qui est mal assurĂ©, trĂ©buchant pour le guider, lâ??aider, le garder, le diriger.
Il agit ainsi avec Juda pour ĂŞtre certain que son plan aboutira.
Versets 5-6 Les chefs de Juda diront en leur cĹ"ur : Les habitants de JĂ©rusalem sont notre force, par lâ??Eternel des armĂ©es, leur Dieu. En ce jour lĂ , je ferai des chefs de Juda comme un foyer ardent parmi du bois, comme une torche enflammĂ©e parmi des gerbes ; ils dĂ©voreront Ă droite et Ă gauche tous les peuples dâ??alentour, et JĂ©rusalem restera Ă sa place, Ă JĂ©rusalem.
Zacharie dit deux choses importantes à ce sujet. La première est au verset 5 ou il est dit que les chefs ont confiance en leur propre gens qui auront une sorte de foi dans la capacité de Dieu à leur donner la victoire.
Câ??est très intĂ©ressant ici, de voir quâ??Il est appelĂ© lâ??Eternel des ArmĂ©es- le Seigneur des ArmĂ©es. Câ??est en ce qui ils ont confiance. Ils ont confiance en Dieu en tant que Grand Guerrier qui est de leur cĂ´tĂ©. Et il est dit ici que les gouverneurs de Juda ont foi en cela. Ils ont foi dans le peuple, dans les habitants de JĂ©rusalem. Câ??est ce qui fait leur force. Ils constituent un peuple de grande capacitĂ© ; un peuple qui est endurant ; un peuple qui, une foi quâ??il a quelque chose Ă lâ??esprit tient Ă finir ce quâ??il a commencĂ©. Et nous savons ceci dâ??après les caractères historiques du peuple Juif.
Câ??est un peuple très inventif. Ce sont des gens qui ont une inclination scientifique et artistique Ă eux, et ils sont capables de rĂŞver et dâ??imaginer et dâ??utiliser ces normes pour avancer. La plupart des grandes inventions et des thĂ©ories scientifiques du passĂ©, datant de quelques centaines dâ??annĂ©es proviennent des Juifs. Ils ont Ă©tĂ© Ă la tĂŞte dâ??un grand nombre de progrès qui sont apparus dans le monde au cours des siècles passĂ©s.
Ainsi, les gouverneurs de Juda ont confiance dans cette capacitĂ© historique propre Ă leur propre peuple. Et les gens, naturellement, ont une confiance traditionnelle en Dieu. Câ??est essentiellement ce qui vient dâ??ĂŞtre dit ici.
Lâ??autre chose que Zacharie Ă dite concernant les gouverneurs de Juda au verset 6, câ??est quâ??ils sont les brandons de feu- ce sont des incendiaires- ce sont des «allumeurs de mèche ». Savez-vous ce qui arrive quand vous placez un brandon au milieu dâ??une pile de bois ? Whoosh ! Vous obtenez en fin de compte un feu et une conflagration. A la base, ce que Dieu dit ici, câ??est que les gouverneurs de Juda sont ceux qui en un sens, provoquent tous les problèmes. Mais ces problèmes sont causĂ©s Ă travers les agressions. Ils doivent ĂŞtre agressifs Ă cause de leur situation. Ils ne peuvent pas ĂŞtre passifs, car les Arabes pourraient alors les envahir. Mais les gouverneurs de Juda doivent ĂŞtre des mèches dans les monceaux de bois, et des torches ardentes dans les gerbes. Ils ne peuvent pas ĂŞtre faibles. Ils doivent ĂŞtre forts.
Et ce qui rend ceci plus intĂ©ressant, câ??est quâ??ils peuvent faire reculer leur agression et leur puissance avec leur force militaire. Nous verrons une grande partie de cela un peu plus loin.
Si vous repensez au passé historique des quarante dernières années, pensez vous que les leaders comme Moshe Dayan, Golda Meir, Menahem Begin, Ytzac Shamir, Benyamin Netanyahu, Ariel Sharon ou maintenant Ehud Olmert étaient des faibles ? Avaient-ils quelques faiblesses ?
Ils viennent de diffĂ©rents partis de lâ??Ă©ventail politique, mais ce quâ??ils ont tous en commun, câ??est leur dĂ©sir de prĂ©server IsraĂ«l. Et ils prendront tout leur temps pour parvenir Ă cela. Ils ont bĂ©nĂ©ficiĂ© dâ??une sĂ©rie-exceptĂ© peut-ĂŞtre un ou deux chefs- Ă travers toute leur histoire, de très forts et capables Premiers Ministres. La plupart dâ??entre eux ont Ă©tĂ©, exceptĂ© peut-ĂŞtre pour Ehud Olmert, des militaires. Et Golda Ă©tait issue dâ??une gĂ©nĂ©ration diffĂ©rente qui se battit pour lâ??Ă©tablissement dâ??IsraĂ«l.
Ces hommes et cette femme ont tenu ferme et ont Ă©tĂ© dĂ©terminĂ©s face Ă la constante menace dâ??annihilation. Ainsi, au lieu de se contenter dâ??attendre les Arabes, ils ont plutĂ´t rĂ©solu de se dĂ©cider Ă se
Une chose que jâ??ai omis de mentionner plus tĂ´t, câ??est quâ??ils ont transformĂ© leur territoire en un battre. Et ils ont volĂ© de victoire en victoire.
Ils ont essayĂ© de vivre en paix avec leurs voisins. Câ??est toujours leur ultime dĂ©sir. Ils ont fait des concessions sans compter, ils ont signĂ© une multitude dâ??accords, ils ont donnĂ© des territoires Ă leurs ennemis et ils ont fait beaucoup pour amener la paix dans cette rĂ©gion, avec pour seul rĂ©sultat dâ??avoir vu cette paix leur ĂŞtre jetĂ©e au visage et ĂŞtre attaquĂ©s Ă nouveau.
Ainsi, dâ??un cĂ´tĂ© il y a ce dĂ©sir de paix. Et de lâ??autre cĂ´tĂ© il y a cette force courageuse soutenue, appuyĂ©e par Dieu qui regarde le peuple et qui met la confusion dans le camp ennemi. Câ??est la raison pour laquelle ils ont pu en durer.
Nous avons vu ici dans Zacharie 12 que cette prophĂ©tie particulière est en train dâ??ĂŞtre accomplie, et que le caractère du peuple est dâ??un certain type ; ils ont de bons leaders et une puissante force militaire bien quâ??ils dĂ©sirent la paix. Ils semblent tenir leurs ennemis sous leur contrĂ´le, endroit fertile et prospère, oĂą il y avait auparavant que marais et dĂ©serts oĂą rien ne pouvait pousser.
Ils ont utilisĂ© leur ingĂ©niositĂ© et ont fait de cette terre un endroit Ă nouveau florissant. Câ??est quelque chose dont nous devons nous rappeler tandis que nous allons progresser.
GENESE 49 -1 Jacob appela ses fils, et dit : Assemblez vous et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps.
Jacob Ă©tait mourrant, il Ă©tait vieux, câ??Ă©tait un vieil homme. Et il rassembla ses douze fils pour les bĂ©nir, au du moins pour leur dire ce qui arriverait aux gens qui leur succèderaient dans le futur. Evidemment, Dieu lâ??inspira Ă faire cela. Ce nâ??est pas quelque chose que nous ferions nĂ©cessairement aujourdâ??hui. Mais Jacob nâ??Ă©tait pas seulement un patriarche, il Ă©tait aussi un prophète. Et Dieu lui indiqua ces choses Ă dire Ă ces fils.
Ce que nous voyons ici, câ??est que ces douze hommes, chacun Ă©tant le père dâ??une tribu, possĂ©daient certains traits quâ??ils avaient en eux ; certaines caractĂ©ristiques de la personnalitĂ© qui semblent sâ??ĂŞtre transmises de père en fils, de père Ă fille Ă travers les milliers dâ??annĂ©es de lâ??histoire. Câ??Ă©taient dâ??abord des traits tribaux, et après de nombreux siècles ils se sont transformĂ©s en caractĂ©ristiques nationales.
Ainsi, ces tribus (maintenant des nations) peuvent ĂŞtre identifiĂ©es honnĂŞtement avec prĂ©cision sur une carte du monde moderne en nous rĂ©fĂ©rant Ă ces caractĂ©ristiques. Nous avons aussi dâ??autres Ă©lĂ©ments Ă faire valoir aussi, mais ces caractĂ©ristiques spĂ©cialement applicables aujourdâ??hui, parce que cette prophĂ©tie fut donnĂ©e, et elle dit au verset 1, ce qui leur arriverait aux derniers jours. Nous parlons lĂ de la prophĂ©tie du temps de la fin.
Si nous devions aller Ă travers ces diffĂ©rentes tribus, nous verrions alors ici ce qui est rĂ©vĂ©lĂ© Ă propos de Ruben. Ruben possède une chose, un certain penchant pour la dignitĂ© et le pouvoir. Il Ă©tait le premier nĂ©, il Ă©tait la force selon Jacob. Mais ils souffrent dâ??une instabilitĂ© qui les empĂŞche (les RubĂ©nites) de vaincre. Ils dĂ©sirent, est-il dit, "lâ??excellence de la dignitĂ© et lâ??excellence du pouvoir", mais ils ont un dĂ©faut, dont Jacob dit quâ??il rĂ©side dans leurs dĂ©sirs sensuels. Ca les distrait, et ça provoque leur chute. Quand je parle de dĂ©sirs sensuels ou de nature, je ne parle pas seulement de dĂ©sir sexuel ici.
Nous pensons que Ruben câ??est la France. Ils ne sont pas seulement portĂ©s sur les dĂ©sirs du sexe. Câ??est seulement une partie de cette nature sensuelle. Ils aiment toutes les bonnes choses de la vie. Ils aiment le vin et la nourriture. Ils aiment les beaux vĂŞtements et les parfums. Ils aiment toutes ces bonnes et merveilleuses choses.
Quand Papa et moi allons en France, nous aimons nous rĂ©jouir de la bonne nourriture et des bons vins. Câ??est formidable ! Vous ne pouvez pas avoir ici la nourriture et les vins que lâ??on vous sert lĂ -bas. Il semble que leurs repas quotidiens Ă table soient de somptueuses fĂŞtes. Leur vin de table est meilleur que beaucoup de nos grands vins de Californie. Ils pensent Ă notre vin comme quelque chose quâ??on peut jeter dans lâ??Ă©vier !
Cette nature les dĂ©tourne de parvenir Ă la dignitĂ© et Ă la puissance dans leur dĂ©sir dâ??ĂŞtre. Ils veulent dominer les nations dâ??IsraĂ«l. Mais il y a ce dĂ©faut qui ne le leur permet pas, en tant que nation. Il y a des moments oĂą ils paraissent parvenir Ă ce stade, mais ils finissent par voir leurs efforts stoppĂ©s nets pour diffĂ©rentes raisons.
Au verset 13, il sâ??agit de la famille de ZĂ©bulon. Ils ont une propension pour les ports de mer, pour les bateaux et le commerce. Câ??est ce que ça signifie quand il est dit que leur territoire sâ??Ă©tendra du cĂ´tĂ© de Sidon. Sidon faisait partie de lâ??Empire PhĂ©nicien. Câ??Ă©taient des grands commerçants. Et ce que Jacob veut mettre en avant ici, câ??est que les descendants de ZĂ©bulon seraient impliquĂ©s dans le commerce maritime, avec toutes les activitĂ©s portuaires-des abris pour bateaux, des zones portuaires.
Ce que nous pensons, câ??est que ZĂ©bulon est le groupe moderne de gens qui constituent les NĂ©erlandais. Ils ont la propension Ă ĂŞtre le peuple des grands navires, des grands commerçants. Ils possèdent certains des plus grands ports du monde, Ă Rotterdam et Amsterdam. Ainsi, ça leur ressemble.
Si nous allons au verset 27, oĂą il parle de la tribu de Benjamin, ils ont en eux un trait de voracitĂ© et de prĂ©dateur. Ils sont, est-il dit, comme des loups qui dĂ©chirent. Ce sont des combattants et des pillards. Du matin au soir, ils sont occupĂ©s Ă piller et Ă dĂ©pouiller. Ils semblent avoir les traits de ce que nous appelons les Vikings. Ils se glissent subrepticement, volent, dĂ©truisent les barricades, pillent tous les trĂ©sors, tuent tous les gens, et sâ??Ă©chappent pour recommencer ailleurs. Ils constituent une sorte de gens qui ne font point de prisonniers, car ils agressent les gens pour leurs richesses.
Nous pensons quâ??il sâ??agit lĂ de la Norvège et de lâ??Islande. Je ne connais pas les traits quâ??ils peuvent avoir maintenant ou sâ??ils sont encore dâ??avantages agressifs, mais monsieur Armstrong pensait quâ??ils remplissaient ces caractĂ©ristiques. Il avait recensĂ© la plupart de ces traits types chez les Vikings
Mais de loin, Ă travers ce chapitre, le plus dâ??encre est rĂ©servĂ©e Ă Juda et Joseph. Il est clair quâ??une fois que vous parcourez les passages ici, ils constituent les tribus leaders du temps de la fin. Juda est mentionnĂ© le premier parce quâ??il est plus âgĂ©.
Il est clair que Joseph reçoit les bĂ©nĂ©dictions dâ??abondance et de force particulièrement de force militaire au-dessus, de nâ??importe quelle autre tribu frère. Joseph est celui qui est bĂ©ni par la productivitĂ© de branches sâ??Ă©talant sur les murs, ce qui signifie quâ??ils seraient un peuple colonisateur.
Mais ils sont haïs. Les archers les ont amèrement déconsidérés, ils ont été des cibles, ils ont été haïs, mais ils ont la force de faire face à leurs ennemis.
Si vous revenez aux versets 25 et 26, nous parlons de la voie des bĂ©nĂ©dictions abondantes, façon plus importante que nâ??importe quelle autre nation a pu recevoir. En fait, il est dit : « Les bĂ©nĂ©dictions de ton père sâ??Ă©lèvent au dessus de mes ancĂŞtres ». Câ??est Ă©trangement dit. Ca signifie rĂ©ellement que les bĂ©nĂ©dictions qui sont venues Ă travers Abraham, Isaac et Jacob- les bĂ©nĂ©dictions des pères- ont dĂ©passĂ© les sommets Ă©ternels. Cela signifie quâ??elles sont si grandes et Ă jamais, que rien ne les dĂ©passera parce qu â??elles viennent de Dieu. Dieu a accordĂ© simplement une immense bĂ©nĂ©diction Ă la famille de Joseph.
Mais nous ne parlons pas de Joseph aujourdâ??hui. Nous allons parler de Juda.
Genèse 49 : 8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères ; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
Cela ressemble Ă ce quâ??Ă©tait le rĂŞve de Joseph, selon lequel ses frères se courberaient devant lui, mais cela sâ??accomplit en Egypte quand la famille sâ??y rendit pour obtenir du grain.
Genèse 29 : 35 â?" (Il sâ??agit de LĂ©a, lâ??une des filles de Laban) Câ??est pourquoi on lui donna le nom de LĂ©vi. Elle devint encore enceinte, et enfanta un fils, et elle dit : Cette fois je louerai le nom de lâ??Eternel. Câ??est pourquoi elle lui donna le nom de Juda. Et elle cessa dâ??enfanter.
Le nom de Juda signifie « louer » ou « acclamer ». Certains diront aussi, Ă cause de ce que LĂ©a Ă dit, que Juda signifie rĂ©ellement, « Ă travers lui, les gens loueront le seigneur. » Ce qui veut dire quâ??a travers Juda, les louanges iront Ă Dieu, tout comme LĂ©a a dit quâ??elle louerait le Seigneur Ă cause de la naissance de son fils. Cet intĂ©ressant petit Ă©clairage pourrait convenir Ă lâ??une ou lâ??autre dĂ©claration.
Mais, ce quâ??il dit ici Ă propos de Juda, câ??est « celui que tes frères loueront », et cela sâ??accommoder avec la dĂ©finition qui correspond Ă celle de Juda. Cela peut impliquer deux choses : que les IsraĂ©lites viendront louer Dieu Ă travers les Juifs, câ??est Ă dire Ă travers le Christ, en tant que vĂ©ritable signification ; ou bien, les IsraĂ©lites viendront louer Juda pour leur propres accomplissements- inventions, progrès et victoires qui ont Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©es. Je pense que les deux versions peuvent facilement sâ??appliquer.
Mais ceci est très intĂ©ressant parce que ceci est en total dĂ©saccord avec la manière dont le monde considère les Juifs. Les Juifs comptent parmi les peuples les plus dĂ©testĂ©s, et les plus discriminĂ©s au cours de lâ??histoire du monde. Mais Dieu dit que câ??est rĂ©ellement lâ??autre façon des alentours qui compte.
Et il est vrai que leurs plus grands avocats dans le monde entier sont les autres nations IsraĂ©lites. Ce sont les seules qui intensifient la protection toutes les fois quâ??ils sont offensĂ©s, attaquĂ©s ou autre.
Dernièrement, lâ??Allemagne a agit ainsi, ce qui mâ??Ă©tonne de la part de la nature des Allemands. Lâ??Allemagne a une mauvaise rĂ©putation pour ĂŞtre ceux qui persĂ©cutèrent les Juifs, mais depuis la guerre, ils ont Ă©tĂ© de nombreuses fois du cĂ´tĂ© dâ??IsraĂ«l. Mais nous verrons comment tout ceci finira.
Il est intéressant de noter ce qui est dit :
Genèse 49 : 8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères ; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.
« Ta main sera sur la nuque de tes ennemis », câ??est ce que nous avons vu pendant tout le temps au Moyen-Orient. Cette façon de parler dĂ©note une dominance militaire. Quand vous avez la main sur le cou de quelquâ??un, vous avez le contrĂ´le sur lui. Très souvent on Ă©voque une mĂ©taphore similaire selon laquelle câ??est le pied quâ??on met sur le cou de ses ennemis. Au moins, Juda ne va pas aussi loin. Il ne fait que poser sa main. Vous avez beaucoup plus de contrĂ´le avec votre main quâ??avec votre pied. Lâ??idĂ©e quâ??on a de poser son pied sur le cou de ses ennemis est beaucoup plus dĂ©gradant quâ??avec la main.
Câ??est aussi peut-ĂŞtre, quelque chose de plus manipulatif. Je ne sais pas. Le pied est un instrument Ă©crasant, la main est un instrument manipulatif.
La force militaire dâ??IsraĂ«l a Ă©tĂ© leur meilleure arme de dissuasion contre lâ??agression des Arabes et des Palestiniens. Ils ont eu la main sur leurs ennemis jusquâ??Ă maintenant. Câ??est une raison pour ne pas penser que les IsraĂ©liens vont devoir bientĂ´t stopper leur guerre contre le Hezbollah. Cela ne va pas se faire jusqu'Ă ce qu'ils aient le plein contrĂ´le de la situation.
Lâ??autre chose contenue dans le verset 8, câ??est que, « les fils de ton père se prosterneront devant toi ». Câ??est une marque de respect, pas dâ??adoration. Cela peut sâ??Ă©tendre au Christ oĂą les gens se courberont devant lui. Il est de Juda, le Lion de la tribu de Juda. Evidemment, nous ne nous courberons pas devant la tribu de Juda.
Mais, cela montre que les descendants de Juda sont en position de leadership, dans le sens du respect qui leur est dĂ». Ceci signifie que les IsraĂ©lites, se courbent ou considèrent le leadership aux descendants de Juda. Ceci peut-ĂŞtre une allusion au fait que les descendants de David sont essentiellement les monarques de lâ??Europe et dâ??IsraĂ«l. Cela peut ĂŞtre une allusion Ă ce cas de figure. Les Juifs semblent produire de bons leaders, les uns après les autres. Ils ont tendance Ă ĂŞtre les leaders sur IsraĂ«l.
Genèse 49-9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils ! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion,
Comme une lionne : qui le fera lever ?
Evidemment, tout ce verset utilise la figure du lion, pour dĂ©crire le caractère de Juda. Dâ??abord il est semblable Ă un lionceau ou un petit fauve- signifiant un très jeune lion, mais il sâ??agit de sa personne. Il nâ??a plus besoin de sa mère. Câ??est un jeune lion dans sa première force.
Deuxièmement, il est semblable à un lion mature qui est couché sur le sol, ou qui se repose. La troisième chose est intéressante dans la mesure où il est comparé à un lion plus âgé-« qui le fera lever ? »-ou une lionne.
Le petit fauve lion implique un jeune lion encore plein de vigueur et sâ??entraĂ®nant dans cette voie. Rappelez-vous quâ??il sâ??agit de Juda du temps de la fin. Je pense que ce que cela signifie câ??est que Juda est une jeune nation Ă notre Ă©poque, qui est en train dâ??apprendre sa voie, son chemin. Elle est encore Ă lâ??aube de sa force, ou bien elle apprend toujours Ă devenir forte pour le temps de la fin. Ou peut-ĂŞtre nous pouvons dire quâ??elle se trouve un nouveau fondement dans sa force. Câ??est comme le verset qui dit quelque chose comme le fait de naĂ®tre sur les ailes de lâ??aigle renouvelle sa force. La force de Juda a Ă©tĂ© renouvelĂ©e. Il se sent jeune maintenant.
Ainsi, il possède toujours sa vitesse, il a toujours son agressivitĂ©, et toute la force quâ??un jeune lion pourrait avoir.
Le second point â?" un lion mature est au sommet de sa force. Câ??est celui qui est capable de sâ??allonger, sachant quâ??il est inattaquable dans sa force. Je pense que cela dĂ©crit très bien la situation des IsraĂ©liens maintenant. Ils sont parvenus Ă une vĂ©ritable stature dâ??Etat durant les 50 Ă 60 dernières annĂ©es, et ils se sentent forts et très capables actuellement.
Celui de la dernière ligne du verset 9 est plus intĂ©ressant, je pense. Il suggère deux choses â?" soit un vieux lion, soit une lionne. Lâ??idĂ©e derrière cette image, câ??est que le vieux lion est fier et agressif. Il ne sâ??agit pas dâ??un vieux lion sur le point de mourir. Câ??est un vieux lion qui peut se trouver Ă la fin de sa souverainetĂ© sur son orgueil. Et il essaye de sâ??accrocher Ă tout ce quâ??il a pu obtenir durant son leadership. Nâ??importe quel jeune lion en pleine croissance va sortir toutes ses griffes ou ouvrir sa gueule de lion parce quâ??il voudra dĂ©fendre son gazon.
Lâ??idĂ©e dâ??une lionne qui bouge est une lionne avec des petits. Câ??est la violence, la fĂ©rocitĂ© ! Elle dĂ©fendra ses petits jusquâ??Ă son dernier souffle. Nous parlons aussi des ours avec leurs petits. Les lionnes et leurs lionceaux agissent de la mĂŞme façon. Malheur Ă celui qui essaye de tirer de sa torpeur, dâ??activer une telle lionne qui pĂ©nètre dans la tanière du lion quand elle a des petits !
Ce qui se dĂ©tache ici dans cette dernière phrase câ??est quâ??IsraĂ«l, au temps de la fin, est un fĂ©roce prĂ©dateur ! Vous feriez mieux de ne pas le mettre en colère. Il a très confiance dans son pouvoir, et il fouettera le plus lĂ©ger signe de manque de respect, ou dâ??agression contre lui. Et câ??est ce que nous avons vu. Les IsraĂ©liens ne rechignent pas Ă exercer leur puissance ? Nous autres, aux Etats-Unis â?" notre leadership â?" a Ă©tĂ© quelque peu diminuĂ©. Ils nous Ă©couteront, mais il y aura un moment oĂą ils diront : « Regardez, nous devons agir de cette façon !.. » et ils le feront, ils agiront.
Bien, nous allons parvenir maintenant au plat de rĂ©sistance du sermon. Jâ??ai parlĂ© avec plaisir de tout cela pendant un long moment.
GENESE 49 : 10 Le sceptre ne sâ??Ă©loignera point de Juda, ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo. Et que les peuples lui obĂ©issent.
Le sceptre commence comme une verge. La verge dâ??un berger quâ??il utiliserait pour punir ses brebis, de la mĂŞme façon que juger. Le berger lâ??utiliserait pour frapper en un sens un prĂ©dateur, mais quelquefois il doit frapper en quelque sorte ses brebis pour obtenir dâ??elles quâ??elles agissent selon ce quâ??il a dĂ©cidĂ© de faire pour elles ; Ainsi, ce quâ??il doit avoir, câ??est un court mais vigoureux bâton. Quelquefois, il sâ??agit dâ??un bâton noueux quâ??une personne utiliserait comme une massue, un gourdin. Quelquefois, si besoin est, il pourrait mĂŞme le lancer comme une lance ou un gourdin pour aider Ă chasser les loups, les chiens, les lions ou quoique ce soit qui exige ce geste. Le but Ă©tant de viser la tĂŞte !
Cette idĂ©e de la verge se dĂ©gage du sceptre. Si vous nâ??avez jamais vu un sceptre, peut-ĂŞtre que seuls les rois et les reines dâ??Europe en portent un, ils sont reprĂ©sentĂ©s par une verge qui se termine par une boule. Ils ressemblent Ă une sorte de masse. Ils ne sont pas utilisĂ©s pour frapper les gens sur la tĂŞte, mais câ??est cependant ce quâ??ils symbolisent. Ils incarnent lâ??autoritĂ©, et ils ont un pouvoir ; ils ont la capacitĂ© Ă juger, Ă porter des jugements et exĂ©cuter des sentences. Pour finir, ils deviennent le symbole de la gouvernance et du pouvoir royal.
Ce que nous voyons ici, en dĂ©pit de ce quâ??a reçu Joseph Ă titre de droit dâ??aĂ®nesse, et de bĂ©nĂ©dictions, Juda lui, reçoit la gouvernance sur IsraĂ«l. Il leur est accordĂ© la promesse du sceptre.
Ce qui parait ironique dans tout ceci, câ??est lorsque ceci fut dit par Jacob, la gouvernance sur la famille Ă©tait Ă©videmment la sienne et il lâ??Ă passa Ă Joseph. Joseph Ă©videmment devint le patriarche, celui sur qui se portaient tous les regards. Il Ă©tait le Premier Ministre de lâ??Egypte, celui qui dĂ©tenait le plus de pouvoir, et ainsi cette autoritĂ© lui revint.
Et puis, plus tard, elle se porta sur MoĂŻse. Il Ă©tait de LĂ©vi. Et après lui, elle alla Ă JosuĂ©. JosuĂ© Ă©tait dâ??EphraĂŻm, une partie de la famille de Joseph.
ExceptĂ© pour le leader suivant, la hiĂ©rarchie se porta sur les leaders des tribus qui nâ??Ă©taient pas Juives. Le seul descendant de Juda parmi les juges Ă©tait Othniel. Il Ă©tait le seul, je crois, qui vint directement après JosuĂ©. Il Ă©tait le genre de Caleb, fils de KĂ©naz, celui qui prit HĂ©bron. Il Ă©tait le seul Juif qui gouverna sur IsraĂ«l jusquâ??Ă David .Tous les autres Ă©taient pour la plupart dâ??EphraĂŻm, et ManassĂ© ; Saul Ă©tait un Benjamite, Samuel Ă©tait un LĂ©vite. Cela prit 600 ans pour cette prophĂ©tie particulière. « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda » a commencĂ© Ă sâ??accomplir.
Mais une fois quâ??elle fut entamĂ©e par David, elle ne sâ??est pas terminĂ©e depuis.
Maintenant, il est dit ici que « il ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, » « PAS »câ??est bien, mais « JAMAIS » câ??est mieux. « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera jamais de Juda ». La promesse accordĂ©e Ă David Ă©tait une monarchie et une gouvernance perpĂ©tuelle.
II Samuel 7 : 12 Ă 13 (Dieu parle Ă David). Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couchĂ© avec tes pères, jâ??Ă©lèverai ta postĂ©ritĂ© après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et jâ??affirmerai son règne se sera lui qui bâtira une maison Ă mon nom, et jâ??affermirai pour toujours le trĂ´ne de son royaume.
Verset 16 Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi.
Maintenant Ă ce stade, il nâ??y a aucune indication Ă propos du Messie. Câ??est un manquement de cette promesse particulière. Mais si nous nous reportons Ă JEREMIE 33, nous verrons que cela est inclus. Et ce qui est intĂ©ressant concernant ceci, câ??est que Dieu a accordĂ© cette promesse Ă David environ 1000 ans avant JĂ©sus-Christ â?" cette prophĂ©tie quâ??Il donna Ă JEREMIE fut dĂ©livrĂ©e quelque 4OO ans après cela.
JEREMIE 33 : 14 Ă 17 Voici, les jours viennent dit lâ??Eternel, oĂą jâ??accomplirai la bonne parole Que jâ??ai dite sur la maison dâ??IsraĂ«l et sur la maison de Juda. En ces jours et en ce temps lĂ , je ferai Ă©clore Ă David un germe de justice ; il pratiquera la justice et lâ??Ă©quitĂ© dans le pays. En ces jours lĂ , Juda sera sauvĂ©, JĂ©rusalem aura la sĂ©curitĂ© dans sa demeure ; et voici comment on lâ??appellera : Lâ??Eternel notre justice. Car ainsi parle lâ??Eternel : David ne manquera jamais dâ??un successeur. Assis sur le trĂ´ne de la maison dâ??IsraĂ«l.
Ainsi, ici nous commençons Ă voir apparaĂ®tre le Messie dans tout cela â?" la branche de la Justice.
Et Son Royaume ne finira jamais. Donc oĂą il est dit que « le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda » est mieux traduit par « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera jamais de Juda ».
Ensuite, il est dit, « ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds »
Un bâton souverain, comme il est indiquĂ© dans la Nouvelle King James est une traduction littĂ©rale de lâ??hĂ©breu. Je pense quâ??il vaudrait mieux lâ??appeler par ce que ça signifie, c'est-Ă -dire que ça veut parler dâ??un bâton de gouverneur. La première partie du verset dit : « Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda », et la seconde partie dit que « le bâton de gouverneur » ne sâ??Ă©loignera pas de Juda. Câ??est ce que ça signifie, et pas un lĂ©gislateur en soi.
Quand nous disons, »lĂ©gislateur », nous pensons Ă MoĂŻse ou a quelquâ??un qui Ă©tablit des lois. Mais ce nâ??est pas exactement ce qui est dit. Il dit que le bâton de gouverneur qui est lâ??autre partie de la verge et du bâton quâ??un berger utilise â?" la verge pour battre et juger ainsi que le bâton qui set Ă guider et diriger. Câ??Ă©tait quelque fois plus utile quâ??une verge.
Mais lâ??idĂ©e ici, câ??est dâ??un gouverneur dont il sâ??agit et pas nĂ©cessairement dâ??un lĂ©gislateur. Evidemment, un gouverneur donne la force aux lois, il les fait valoir, il ne les crĂ©e pas nĂ©cessairement. Lâ??idĂ©e est celle du bâton de gouverneur.
« Jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo » (câ??est le titre du sermon). Câ??est le verset pivot, pas seulement Ă propos des prophĂ©ties de Juda, mais de toute la famille dâ??IsraĂ«l ; et certains sont mĂŞme allĂ©s si loin quâ??ils le considèrent comme le verset central de tout le livre de la GENESE. Peut-ĂŞtre pas le pivot central, mais le crescendo â?" ceci est ce que tout le livre contient de densitĂ©, et puis soudainementâ?¦ « Jusquâ??Ă ce que le Schilo vienneâ?¦ » Câ??est la chose Ă laquelle MoĂŻse veut que nous pensons en quittant ce livre. Et il nous redonne cela en Ă©cho un peu plus tard dans :
GENESE 49 : 24 Mais son arc est demeurĂ© ferme, et ses mains ont Ă©tĂ© fortifiĂ©es par les mains du Puissant de Jacob ; il est ainsi devenu le berger, le rocher dâ??IsraĂ«l.
Ceci est une mauvaise traduction. Ce devrait ĂŞtreâ?¦Ses mains Ă©taient devenues fortes par les mains du Dieu Puissant de Jacob Ă travers le nom du Berger, de la Pierre dâ??IsraĂ«l.
Câ??est la troisième et dernière prophĂ©tie Messianique dans le livre de la Genèse. La première est rĂ©vĂ©lĂ©e dans GENESE 3 : 15 oĂą il est question de lâ??hostilitĂ© entre la PostĂ©ritĂ© de la femme et Satan. La seconde se trouve dans GENESE 12 : 3 oĂą Abraham est introduit, oĂą Il lui dit « Toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en toi. » Câ??est Ă nouveau rĂ©pĂ©tĂ© au chapitre 22 : 18 après Abraham et le sacrifice dâ??Isaac. Il dit que « parce que tu as agi ainsi, toutes les nations seront bĂ©nies en toi ». Quand Ă la troisième, elle se trouve ici dans GENESE 49 : 10.
Ne laissez pas le mot « Jusquâ??Ă â?¦ » vous dĂ©tourner de la rĂ©alitĂ©. Il semble vouloir dire que le sceptre ne disparaĂ®tra pas JUSQU'A ce que le Schilo vienne. Mais ce nâ??est pas ce que cela signifie. Il nâ??y aura « pas de fin ». Le sceptre ne va pas sâ??arrĂŞter quand JĂ©sus viendra. Ce nâ??est pas ce que cela signifie, bien que la plupart des commentaires Protestants voient cela de cette façon. Ils disent que la gouvernance de Juda se serait arrĂŞtĂ©e lors du premier retour de JĂ©sus. Mais, Ă©videmment, il est question du Deuxième Avènement de JĂ©sus.
Juda assumerait encore la gouvernance jusquâ??Ă â?" plus loin dans le temps â?" ce que le Schilo vienne. Mais, ce que cela signifie câ??est quâ??Il viendra Ă notre Ă©poque, et quâ??elle continuera Ă travers Lui. Elle ne cessera pas plus après la venue du Schilo. Lorsque le Schilo viendra, en tant que Juif [de Juda], Il deviendra le gouverneur et le Leader Ă Jamais !
Nous pourrions dire que cela se terminera au sens physique Ă ce stade lĂ . Mais, parce que JĂ©sus est de Juda, le ses physique demeure toujours.
Le Schilo doit ĂŞtre le mot le plus disputĂ© de tout lâ??ANCIEN TESTAMENT. Vous devriez vous rendre compte comment certains commentateurs oscillent Ă dĂ©finir le sens de ce mot. Ils semblent dĂ©concertĂ©s par lui. Dâ??autres sont inflexibles, intransigeants affirmant tel sens ou tel autre. Mais il y a un consensus gĂ©nĂ©ral qui implique un Messie, mais ils ne savent pas très bien sur quel sorte de Messie ils doivent prendre parti.
Maintenant, le Schilo nâ??est pas utilisĂ© partout ailleurs dans la Bible en tant que nom personnel. Il est utilisĂ© comme nom propre dâ??une ville de la tribu dâ??EphraĂŻm. Et nous savons que câ??est oĂą le Tabernacle Ă©tait situĂ© très tĂ´t durant la pĂ©riode des Juges. Câ??est aussi lâ??endroit ou se trouvait lâ??arche.
Comme je lâ??ai dit, ce que le Schilo signifie est un objet de disputes. Mais, après investigations câ??est une bonne connaissance, je pense que la signification du mot Schilo laisse entendre quelque chose comme deux possibilitĂ©s.
La première est « dont le droit est tirĂ© ». Certaines phrases de la Bible peuvent utiliser cette phrase, disant que « le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, ni le lĂ©gislateur dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que [celui dont le droit est tirĂ©] vienne » ouâ?¦. Jusquâ??Ă ce quâ??Il vienne.
Ceci se lit en HĂ©breu de façon lĂ©gèrement diffĂ©rente que ce qui est rĂ©ellement Ă©crit. Vous devez changer certaines voyelles et machin truc pour obtenir ce quâ??il signifie. Rappelez-vous, lâ??HĂ©breu fut Ă©crit sans voyelles. Ainsi, si vous placez diffĂ©rentes voyelles, cela peut Ă©voquer quelque chose de lĂ©gèrement diffĂ©rent. Et câ??est ce que cela veut dire, celui « dont le droit est tirĂ© » agit. Mais câ??est dĂ©ductible.
EZECHIEL 21 : 31 La tiare sera Ă´tĂ©e, le diadème sera enlevĂ©. Les choses vont changer. Ce qui est abaissĂ© sera Ă©levĂ©, et ce qui est Ă©levĂ© sera abaissĂ©. Jâ??en ferai une ruine, une ruine, une ruine.
Rappelez-vous, il parle de la ligne de Juda et des deux lignĂ©es de ZĂ©rah et Phares. Et la seule lignĂ©e qui nâ??avait pas eu de gouvernance allait devenir celle qui devait gouverner.
VERSET 32 Mais cela nâ??aura lieu quâ??a la venue de celui Ă qui appartient le jugement et Ă qui je le remettrai.
Ainsi, cela semble accorder quelque support Ă cet argument. Certaines personnes pensent quâ??il essayait de rĂ©pĂ©ter la prophĂ©tie de GENESE 49 avec la phrase : « jusquâ??Ă ce que vienne Celui dont le droit est tirĂ©. »
Dâ??une certaine façon, Monsieur Armstrong lâ??utilisait Ă sa façon selon les termes ce cette prophĂ©tie particulière dans EZECHIEL 21, en parlant du trĂ´ne, que la lignĂ©e de David serait ruinĂ©e trois fois, et finalement, durerait au final jusquâ??Ă ce que le Christ vienne, dont le droit est tirĂ©, pour sâ??emparer du trĂ´ne.
Cette traduction est bonne. Elle est conforme. Elle semble bien fonctionner. Elle doit être formulée un peu différemment dans HEBREUX, mais elle semble aller dans le même sens.
La seconde, dont je pense quâ??elle est plus vraisemblable, signifie « plus paisible, plus reposante ». Câ??est une comprĂ©hension plus facile des HEBREUX.
Cette signification du Schilo se connecte avec le groupe de mots qui nous donne les vocables « Salem, Shalom, Schiloah et Schlomo », qui est le mot hébreu pour « Solomon. »
Avez-vous remarquĂ© quâ??ils se prononcent de la mĂŞme manière ? â?" Salem, Schalom, Schiloa, Schlamo, Shiloh. Tous ces mots expriment la quiĂ©tude, le calme, la paix ou le repos.
HEBREUX 7 : 1 Ă 2 En effet, ce MelchisĂ©dek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au devant dâ??Abraham lorsquâ??il revenait de la dĂ©faite des rois, qui le bĂ©nit et Ă qui Abraham donna la dĂ®me de tout, qui est dâ??abord roi de justice, dâ??après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-Ă -dire roi de paix,
PSAUMes 122 : 6 Ă 7 Demandez la paix de JĂ©rusalem. Que ceux qui tâ??aiment jouissent du repos ! Que la paix soit dans tes murs, et la tranquillitĂ© dans tes palais !
Ici, nous avons le mot Shalom, comme dans la paix â?" priez pour la pais de JĂ©rusalem â?" et nous aussi, avons ce mot JĂ©rusalem qui contient le mot « Salem ». Ainsi, nous avons « priez pour la paix de la CitĂ© de la Paix ».
Nous relèverons un autre de ces mots. Remarquez les connotations de paix et de repos de :
ESAĂ?E 8 : 6 Parce que ce peuple Ă mĂ©prisĂ© les eaux de SiloĂ© qui coulent doucement et quâ??il câ??est rĂ©joui au sujet de Retsin et du fils de RĂ©malia,
Ils refusèrent la douceur, la paix, les eaux calmes du Siloé, et allèrent après ce fils guerrier de Rémalia.
1 CHRONIQUes 22 : 9 Voici, il te naĂ®tra un fils, qui sera un homme de repos, et Ă qui je donnerai du repos en le dĂ©livrant de tous ses ennemis dâ??alentour ; car Salomon sera son nom, et je ferai venir sur IsraĂ«l la paix et la tranquillitĂ© pendant sa vie.
Ainsi, son nom Ă©tait vraiment Jedidah, mais Dieu lâ??appela Salomon Ă cause de ce quâ??il devait faire durant son règne. Il amènerait le repos.
Je prĂ©fère cette première signification, « paix » due au sujet ici, parce que rappelez-vous, les versets 8 et 9 et suivants, parlaient de guerre ; et Il dit que le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas- Ă cause dâ??un fort leadership- il ne sâ??Ă©loignera pas jusquâ??Ă ce que le Schilo vienne, qui donnera le repos et la paix. Jacob parlait de la guerre ; et des ennemis, de la fĂ©rocitĂ©, et de toutes ces choses â?" et ceci est dĂ©finitivement exigĂ©, demandĂ© â?" ces leaders sont explicitement rĂ©clamĂ©s â?" jusquâ??Ă ce que le temps qui amènera le porteur de paix arrive, JĂ©sus-Christ, et Il donnera le repos et la paix Ă tout lâ??IsraĂ«l.
ZACHARIE 9 : 9 Ă 10 Sois transportĂ©e dâ??allĂ©gresse, fille de Sion ! pousse des cris de joie, fille de JĂ©rusalem ! voici, ton roi vient Ă toi ; il est juste et victorieux, il est humble et montĂ© sur un âne, sur un âne, le petit dâ??une ânesse. Je dĂ©truirai les chars dâ??EphraĂŻm, et les chevaux de JĂ©rusalem ; et les arcs de guerre seront anĂ©antis. Il annoncera la paix aux nations, et il dominera dâ??une mer Ă lâ??autre, depuis le fleuve jusquâ??aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
ESAĂ?E 9 : 6 Donnez Ă lâ??empire de lâ??accroissement, et une paix sans fin au trĂ´ne de David et Ă son royaume, lâ??affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et Ă toujours ; VoilĂ ce que fera le zèle de lâ??Eternel des armĂ©es.
EZECHIEL 37 : 24 Ă 26 Mon serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique. Ils habiteront le pays que jâ??ai donnĂ© Ă mon serviteur Jacob, et quâ??ont habitĂ© vos pères ; ils y habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, Ă perpĂ©tuitĂ© ; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance Ă©ternelle avec eux ; je les Ă©tablirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu dâ??eux pour toujours.
Ainsi, Il promet dâ??apporter lâ??alliance de la paix.
EPHESIENS 2 : 11 Ă 15 Câ??est pourquoi, vous autrefois paĂŻens dans la chair, appelĂ©s incirconcis par ceux quâ??on appelle circoncis et qui le sont par en la chair par la main de lâ??homme, souvenez-vous que vous Ă©tiez en ce temps- lĂ sans Christ, privĂ© du droit de citĂ© en IsraĂ«l, Ă©trangers aux alliances de la promesse, sans espĂ©rance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en JĂ©sus- Christ, vous qui Ă©tiez jadis Ă©loignĂ©s, vous avez Ă©tĂ© rapprochĂ©s par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux nâ??en a fait quâ??un, et qui a renversĂ© le mur de sĂ©paration, lâ??inimitiĂ©, ayant anĂ©anti par sa chair la loi des ordonnances dans ces prescriptions, afin de crĂ©er en lui-mĂŞme avec les deux un seul homme nouveau,
Jâ??espère que vous prĂŞtez attention Ă ces versets, parce que lâ??idĂ©e du porteur de paix est souvent accompagnĂ©e dâ??une prophĂ©tie des peuples de la terre voyant venir le Messie et Lui obĂ©ir.
GENESE 49 : 1O Le sceptre ne sâ??Ă©loignera pas de Juda, ni le bâton souverain dâ??entre ses pieds, jusquâ??Ă ce que vienne le Schilo. Et que les peuples Lui obĂ©issent.
Ce mot « peuples » devrait être pluriel et pas singulier.
Nous parlons des Gentils ici, pas seulement dâ??IsraĂ«l. Et, comme nous lâ??avons vu dans EPHESIENS 2, JĂ©sus-Christ, par son sacrifice est venu apporter la discorde entre les IsraĂ©lites et les Gentils. Et maintenant, ils peuvent ĂŞtre un peuple en Christ.
A prĂ©sent, Ă Lui â?" le Schilo â?" les gens devraient obĂ©issance. Et par la suite, Il rassemblera tout IsraĂ«l et tout le reste du monde avec Lui, et les gens alors Lui obĂ©iront.
Je voudrai me reporter aux versets 11 et 12, mais je nâ??en nâ??ai pas le temps. Simplement, jâ??aimerais que vous sachiez quelles sont les prophĂ©ties antitypes physique / Spirituelle. La partie physique parle de la prospĂ©ritĂ© de Juda et la partie spirituelle parle de JĂ©sus â?" Christ et de lâ??Ĺ"uvre quâ??Il fait.
Si vous vous en rappelez, dans MATTHIEU 21, Il entra sur un âne Ă JĂ©rusalem et Il fut proclamĂ© par le peuple. Mais Il diffĂ©ra cela, et lâ??Ă©vita pour se prĂ©parer au temps opportun, dans le but de laver Ses vĂŞtements dans le vin â?" son propre sang. Ainsi, il sâ??agit lĂ dâ??une sorte de prophĂ©tie.
Jâ??aimerai finir ici dans un PSAUMES qui fut Ă©crit par Salomon, et je pense quâ??il se trouve Ă la page 55 ou 56 de notre livre de Cantiques. Mais, nous pouvons entendre les Ă©chos de la prophĂ©tie de Jacob dans ce PSAUMES dans lequel Salomon utilise son propre règne bĂ©ni par Dieu comme un type de règne du MillĂ©nium de JĂ©sus â?" Christ, le lion de Juda.
PSAUMes 72 : 1 Ă 19 O Dieu, donne tes jugements au roi, et ta justice au fils du roi ! Il jugera ton peuple avec justice, et tes malheureux avec Ă©quitĂ©. Les montagnes porteront la paix pour le peuple. Et les collines aussi, par lâ??effet de ta justice. Il fera droit au malheureux du peuple, il sauvera les enfants du peuple, et il Ă©crasera lâ??oppresseur, on te craindra, tant que subsistera le soleil, tant que paraĂ®tra la lune, de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauchĂ©, comme des ondĂ©es qui arrosent la campagne. En ses jours le juste fleurira, et la paix sera grande jusquâ??Ă ce quâ??il nâ??y ait plus de lune. Il dominera dâ??une mer Ă lâ??autre, et du fleuve aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. Devant lui, les habitants du dĂ©sert flĂ©chiront le genou, et ses ennemis lècheront la poussière. Les rois de Tarsis et des Ă®les paieront des tribus. Les rois de SĂ©ba et de Saba offriront des prĂ©sents. Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront. Car il dĂ©livrera le pauvre qui crie, et le malheureux qui nâ??a point dâ??aide. Il aura pitiĂ© du misĂ©rable et de lâ??indigent, et il sauvera la vie des pauvres ; il les affranchira de lâ??oppression et de la violence, et leur sang aura du prix Ă ses yeux. Ils vivront, et lui donneront de lâ??or de SĂ©ba ; ils prieront pour lui sans cesse, ils le bĂ©niront chaque jour.
Les blĂ©s abonderont dans le pays, au sommet des montagnes, et leurs Ă©pis sâ??agiteront comme les arbres du Liban ; Les hommes fleuriront dans les villes comme lâ??herbe de la terre. Son nom subsistera toujours, aussi longtemps que le soleil son nom se perpĂ©tuera ; par lui ont se bĂ©nira mutuellement, et toutes les nations le diront heureux. BENI SOIT Lâ??ETERNEL DIEU, LE DIEU Dâ??ISRAĂ?L, QUI SEUL FAIT DES PRODIGES ! BENI SOIT A JAMAIS SON NOM GLORIEUX ! QUE TOUTE LA TERRE SOIT REMPLIE DE SA GLOIRE ! AMEN ! AMEN !
Traduit et transcrit par Anna BOYER